Випассана

[Елена Кшанти]

Но действительно, как и обещал мистер Гоенка, с течением времени люди начинали обретать вкус к практике.
Конечно для того, чтобы что-то делть надо понимать для чего ты это делаешь и тогда сё становится преодолимо.

И вот статья мистера Гоенка "ИСКУССТВО ЖИЗНИ":

"Каждый из нас стремится к миру и гармонии, это именно то, чего нам недостает в жизни. Время от времени все мы испытываем беспокойство, раздражение, дисгармонию, страдание; и когда человек страдает от беспокойства, свои страдания он не держит в себе. Он распространяет их также и на других. Атмосфера вокруг несчастного человека наполняется беспокойством. Любой, кто входит с ним в контакт, становится раздраженным, взволнованным. Конечно, это не является правильным образом жизни.

Нужно жить в мире с собой и в мире со всеми людьми. В конце концов, человек есть существо социальное. Он должен жить в обществе — жить и работать с другими людьми. Как жить в мире? Как сохранить гармонию в себе и поддерживать мир и гармонию вокруг себя, так чтобы другие также могли жить мирно и гармонично? Вы испытываете беспокойство. Тогда, чтобы выйти из этого состояния, нужно знать основную причину беспокойства, причину страдания. Если исследовать эту проблему, скоро станет ясно, что мы обязательно испытываем беспокойство всякий раз, когда начинаем создавать любые негативности или загрязнения в уме. Негатив в уме, умственные загрязнения или нечистоты не могут существовать вместе с миром и гармонией.

Как мы начинаем создавать негативности? Снова исследуем это, и нам станет ясно. Я становлюсь очень несчастным, когда замечаю, что кто-то ведет себя не так, как мне нравится, когда происходит что-то такое, что мне не нравится. Происходит что-то нежелательное — и я создаю в себе напряжение. Не происходит чего-то желаемого, возникают какие-то препятствия на пути — и снова я создаю в себе напряжение, начинаю завязывать в себе узлы. В жизни всегда время от времени случаются нежелательные вещи, а нужные вещи могут и не случаться, и этот процесс реакции, завязывания узлов — “гордиевых узлов” — делает всю умственную и физическую структуру столь напряженной, столь переполненной отрицательным. Жизнь становится мучительной."

Это только о выявлении некоторых причин.
Далее будут даны способы их устранения...
Продолжение следует.

[Елена Кшанти]

Через какое-то время я обнаружила, что мне стало нравиться этим заниматься.
Тем более, что здесь мы получали внимание и заботу наших наставников, которые практическ постоянно сидели в зале и медитировали вместе с нами.
А мне так этого не хватало многие годы. Потому что, когда занимаются с тобой, то практика становится не постоянным насилием над собой, не постоянным преодолением лени и нежелания тела и ума тебе подчиняться, а радостью.
И когда нам дали индивидуальные комнаты в Пагоде, то сначала я подумала, что вот, теперь меня нико не видит и могу сидеть как хочу, но к своему удивлению, я только один час просидела прислонившись к стене. Последующие часы я провела как положено, даже не смотря на то, что меня никто не видел.

[Гость]

А для чего это нужно?

[Елена Кшанти]

Я вам тоже попозже отвечу. Может быть Миха ответит?

[miha]

А для чего это нужно?

Если вопрос, что бы понять традицию, тогда это очередная ступенька в обучении, что вполне нормально для нормальных школ, а не новоделов вырывающих куски из финишных учений, тем самым обрекая ученика на практику не имеющую твердой основы. В результате чего у учеников возникает только критическое отношение ко всему. Да и нет примеров среди просветившихся новоделов.
Если это вопрос к Лене, зачем ей это нужно, то когда человек начинает самостоятельно чувствовать потребность в какой либо практике, значит у него начинает пробуждаться то, что называеют внутренним учителем, особенно когда необходимость практики и сама практика совпадают по времени.
Ну такой, у меня, взгляд со стороны. Если не ответил, уточните, что именно вас интересует.

[Елена Кшанти]

Miha, спасибо.
Мне кажется, вы очень мудро рассуждаете.

[Елена Кшанти]

Итак, как же устранить негативности из нашей жизни?

Гоенка говорит, что в Индии часто для этого использовали отвлечение ума на что-то другое:
". Например, встаньте, возьмите стакан воды, начните пить — ваш гнев не будет умножаться, и вы будете пребывать вне гнева. "

И далее он говорит:
"Такое решение было полезно; Это все еще работает. При подобной практике ум освобождается от возбуждения. Однако фактически, такое решение работает только на уровне ума. Действительно, отвлекая внимание, мы выталкиваем отрицательность глубоко в область бессознательного, и на этом уровне продолжаем создавать и умножать то же самое загрязнение. На поверхностном уровне есть слой мира и гармонии, но в глубинах ума — спящий вулкан подавленных отрицательностей, который время от времени продолжает взрываться, извергаясь с огромной силой.

Другие исследователи внутренней правды пошли дальше в своем поиске; переживая внутри себя реальность ума и материи, они поняли, что отвлекать внимание значит убегать от проблемы. Уход не есть решение; нужно встречать проблему лицом к лицу. Всякий раз, когда отрицательность возникает в уме, лишь наблюдайте ее, обратитесь к ней. Как только мы начинаем наблюдать любое загрязнение ума, оно начинает терять всю свою силу. Медленно, оно увядает и искореняется."
Следующий момент.
Omdream, обратите внимание.
Мне кажется для вас это будет особенно интересно:
"Хорошее решение избегает двух крайностей: подавления и излишне свободного проявления. Держать отрицательность в сфере бессознательного — не значит избавиться от нее; если позволить ей проявляться в физическом или речевом действии, это создаст еще больше проблем. Если мы только наблюдаем, тогда загрязнение уходит, и мы искореняем отрицательность, освобождаемся от загрязнения.
Звучит это замечательно, но как же на практике? Когда возникает гнев, он захватывает нас так быстро, что мы даже этого не замечаем. Тогда, подавленные гневом, мы совершаем некоторые физические или речевые действия, которые вредят нам и другим людям.

Очень трудно наблюдать любую абстрактную отрицательность, абстрактную эмоцию в отрыве от внешнего объекта, который ее вызвал."

Но как это сделать - в следующем выпуске.

[Котёнок]

А где следующий выпуск?

[Елена Кшанти]

Также стоит отметить, что занимаясь Випассаной человек способен восстановить и омолодить свой организм, так как в процессе медитации наставники дают некоторые упражнения, которые очень благотворно влияют на наше здоровье, так как способны выровнять и увеличть нашу биоэнергетику лучше многих экстрасенсов.

Недаром на Випассану приходят не только молодые и ищущие, но и пожилые люди, которые имеют проблемы.

Кстати, в этот раз для многих делийских служащих было удивительно, что русских прибыло. Например, только в нашей женской половине оказалось вот столько русских девушек:

И мы постоянно нарушали дисциплину, потому что переводили друг другу, кто что понял из лекций с английского языка. Но так как другие женщины нас не понимали, они думала, что мы просто болтаем с друг другом и поэтому иногда смотрели на нас несколько укоризненно.

[Елена Кшанти]

И вот Гоенка продолжает:
"Однако, тот, кто достиг окончательной правды в полном просветлении, нашел истинное решение. Он обнаружил, что всякий раз, когда любое загрязнение возникает в уме, одновременно на физическом уровне начинают случаться две вещи. Первое — дыхание теряет нормальный ритм.
Это — одна истина, которую может испытать каждый, хотя все очень явно и очевидно. Также, на более тонком уровне, в теле начинается определенная биохимическая реакция — некоторое ощущение.
Не ведая о внутренней реальности, я никогда не понимал, что причина страдания находится внутри, в моих собственных слепых реакциях.

Трудно наблюдать абстрактную отрицательность, когда она возникает; но, потренировавшись, я смогу увидеть другую сторону медали; я могу осознавать дыхание и одновременно то, что происходит внутри. Что бы это ни было, дыхание или любое ощущение, я учусь только наблюдать, не теряя равновесие ума. Я прекращаю реагировать, прекращаю множить свои страдания. Вместо этого, я позволяю загрязнениям проявляться и уходить.

Чем больше мы практикуем эту технику, тем чаще будем замечать, как быстро мы можем освобождаться от отрицательностей. Постепенно ум освобождается от загрязнений; он становится чистым. Чистый ум всегда полон любовью — бескорыстной любовью ко всем существам; полон сострадания к неудачам и страданиям других; полон радости от их успехов и удач; полон невозмутимости перед лицом любой ситуации."

Это один из приёмов, который лежит в основе многих медитаций, и о котором так часто говорят Учителя и даже Квантовая физика.

Продолжение следует...

[Андрей Хоменчук]

Добрый день! Я хочу вкратце рассказать о двух курсах медитации випассана, пройденных мной за последние годы. Поскольку техник випассаны существует немало, особенно в Камбодже и Тайланде, я сразу подчеркну, что речь пойдет о той медитации випассана, как ее преподает С.Н.Гоенка.


Первая випассана.
/Апрель, жара, Индия, полное неведение/

Первый раз я был на випассане Гоенки в городке Ченганнур в штате Керала, куда по зову сердца меня привели мои ноги во время поездки по Индии. Мне было 30 лет, ехал я туда вполне осознанно как на курс техники медитации, хотя и не имел об этой технике никакого представления. Знал лишь только, что нужно сидеть с закрытыми глазами и медитировать, да друзья перед медитацией дали почитать в Варкале учебник "Сатипатхана Сутта" по практике дыхания в медитации випассана.

Это был 10-дневный курс с 19 по 30 апреля 2008 года. От города Ченганнур я добрался на автобусе до городка Черьянад, а оттуда - на рикше - до самого Дхамма-центра, где зарегистрировался, сдал служищим центра ценные вещи (рюкзак, паспорт, мобильник, деньги, книги) и с небольшим узлом сменной одежды и ванных принадлежностей пошел
"заселяться".

Дхамма Кетана Центр в г.Черьянад представляет собой небольшой земельный участок со старыми раздельными одноэтажными строениями вокруг территории простирается поле и (с восточной стороны) небольшой лес. Тихо, спокойно, потрясаще красиво. Днем очень
жарко - температура выше 35 градусов тепла, палящее солнце и ни дуновения ветерка. Поют птицы, шумят жуки, жужжат комары, по ночам летают светлячки. Центр рассчитан на медитации 40-50 человек.

Женщины жили в небольших домиках, для мужчин же в отдельной зоне был построен длинный прямоугольный дом из серого кирпича (типа военных казарм) - двадцать кроватей в два ряда, на которыми установлены москитные сетки и вентиляторы.

Расписание всех курсов неизменно, поэтому на нем останавливаться не буду - подъем в 4 утра, отбой в 22.00. Уроки медитации длились час или полтора часа, утренняя медитация шла два часа с 4.30 до 6.30. Начало и конец занятий отмечались ударами в гонг.

Учителя звали Мохан (Mohan), это был спокойный пожилой сухопарый индус в белых одеждах. У него были удивительно ясные и глубокие глаза. Каждый день он молча заходил в зал, садился, клал себе на ноги белое покрывало и включал в кассетном
магнитофоне запись достопочтимого Гоенки.

Кассетные записи и видеоуроки были на английском языке, и так как я работаю переводчиком, с пониманием проблем не возникло. Тем не менее, я считаю, что такой первый курс випассаны нужно проходить в своей стране, когда он читается на родном языке, чтобы избежать неточностей и максимально точно уловить смысл. Для местных жителей штата шёл перевод лекций на местный язык малайялам.

Всего на курсе было около 35 медитаторов, большинство мужчины. Женщины-индуски были в сари, иностранки были одеты в местную свободную одежду. Индусы были в традиционной одежде штата - смешные туники-юбки до колена или до голени, рубашка или распахай-покрывало. Иностранцы-мужчины были одеты в основном в футболки с этническими надписями и в просторные штаны. Большинство были новички, но были и старые студенты - они выделялись необычным спокойствием и сосредоточенностью, а еще они не ели после 12 часов дня Большинство сидело в полулотосе или в позе "американских индейцев" - ноги крест-накрест. Некоторые сидели на коленках, подложив под себя ноги. Один пожилой бородатый индус в белых одеждах сидел в полном лотосе, смотрелся он очень необычно.

В каменном зале для медитаций были подготовлены подушки, сидушки, лежали коврики, при входе на полу тлела антимоскитная спираль. Иногда работали вентиляторы, установленные на потолке - когда необходимо было проветрить зал. В зале была душно и жарко, поэтому вся моя индийская рубашка быстро намокала от пота.

Первые три дня давалась Анапана, техника дыхания. Потом дали Випассану. Мне начали сниться кошмары, появились сильные навязчивые состояния, необычно яркие сексуальные фантазии, необычные идеи насчет моего будущего, удивительным образом в
голове всплывали отрывки из давно забытого прошлого и даже детства.

Останавливаться на собственных переживания я буду мало - толку от моих описаний никакого, потому как у каждого свои собственные переживания, и в технике медитации не стоит опираться на чужие ощущения или эмоции. Нужно всё испытывать самому и не сравнивать свои переживания с переживаниями других людей.

Забавно то, что Гоенка все время говорил про свободный поток (free flow), однако я в силу то ли неполной концентрации, то ли неполной осознанности этот свободный поток никак не ощущал, ощущал лишь покалывания да боль в ногах. Какое-то время я переживал по этому поводу, а потом отпустил, просто "дал этому быть". Замечу, что за время первого курса випассаны я так и не испытал свободный поток.

Когда дали Адитхану (часовую медитацию со строгими ограничениями), я долго искал для себя удобную позу чтобы целый час сидеть в полной неподвижности, потому как никакой йога-подготовки у меня не было. На это уходило все время, поэтому я ерзал, крутился и менял позу, впрочем как и многие другие медитаторы (судя по шумам в зале).

Впрочем, и вне адихтаны я ерзал, менял позы, меня постоянно отвлекали воспоминания, мысли о будущем, непристойные сексуальные фантазии, вспоминались какие-то обиды или проблемы. На утренних медитациях у меня быстро наступало состояние "сонливого Будды", когда я просто сидел с закрытыми глазами в полудреме-полусне и тупо ждал удара гонга. Моментов чистой, осознанной и внимательной медитации было действительно мало, причем количество их с каждым днем уменьшалось. Иногда я (точь-точь как это описывал Гоенка) чуть-чуть приоткрывал глаза, чтобы посмотреть, как сидят другие люди – все они сидели не шелохнувшись, как статуи Будды.

Хотя в ходе медитации нужно было исключить реакции цепляния или отторжения, и ко всему оставаться беспристрастным, больше всего мне нравилась меттапавана (Метта), заключительная медитация. После нее надолго оставалось удивительное чувство любви, радости и умиротворения.

Во время некоторых занятий можно было заниматься в общем зале для медитаций, или же в "казарме", на своей кровати. В часы отдыха все спали, хотя некоторые стирали вещи или гуляли близ казармы.

С курса уехала одна девушка-иностранка, которую вскрыло на четвертый день (когда дали випассану). Она стала проситься выпустить ее, и после долгих переговоров Учитель отпустил её. Я потом видел ее, кстати на пляже Ковалам, где она жила. Она сказала, что на
випассану больше не поедет. Видимо, ей пока действительно рано заниматься этой техникой.

На десятый день “благородное молчание” прекратилось, можно было разговаривать, индусы трещали без остановки, обсуждая собственные переживания, мне же вовсе не хотелось разговаривать, но разговоров конечно я не избежал.

После курса нам вернули ценные вещи и пожелали успехов в практике дхаммы. Я внес небольшое пожерствование, пофотографировался с друзьями-иностранцами на фоне центра, и поехал обратно в Варкалу. Забавно, что после медитации я вообще то планировал двигаться дальше, но "завис" аж на 19 дней в одном месте - на пляже
Ковалам. Никак не мог оттуда уехать. Видимо, приходил в себя. Возникло стойкое чувство отстраненности к происходящему на фоне повышенной внимательности к своим ощущениям. "Старые, глубоко укоренившиеся санкары поднимались на поверхность", как сказал бы Гоенкаджи.

Еще месяц спустя во время дальнейшей поездки по Индии (горный штат Сикким) я регулярно медитировал (час утром, час вечером), как и предписывает Гоенка, а потом, по возвращении в Россию, перестал это делать.

Пусть все живые существа будут счастливы.
Be happy!

[Андрей Хоменчук]

Вторая випассана.
/Апрель, холод, Россия, начало осознования/

Второй 10-дневный курс випассаны я проходил в Подмосковье в период с 5 по 16 апреля 2009 года, то есть спустя практически год с момента первого курса.

Випассана в России проводится с начала 90-х годов. Так как в России пока нет своего медитационного центра випассаны, организаторы каждый год арендуют для проведения курсов детские лагеря или санатории. На этот раз курс проходил в детском лагере Зарница" близ деревни Тучково, недалеко от подмосковного города Руза.

Я приехал туда на машине, зарегистрировался, сдал служащим центра ценные вещи (паспорт, мобильник, деньги, книги), и, взяв с собой рюкзак, в котором лежала сменная одежда и ванные принадлежности, пошел "заселяться".

На курс зарегистрировалось порядка 180 человек, включая Дхамма-служащих. Учителя звали Йорген Штавассер, он часто проводит медитации в Подмосковье, и люди, серьезно занимающиеся випассаной или посещающие курсы в Подмосковье, хорошо знают его. Это сухой спокойный мужчина лет пятидесяти пяти, немногословный немец с неподвижным лицом и удивительно глубокими глазами. Випассаной он занимается с 1981 года. Каждый день он молча заходил в зал, садился, клал себе на ноги зеленое покрывало и включал в кассетном магнитофоне запись достопочтимого Гоенки.

Детский лагерь состоял из 5-х старых советских однотипных двухэтажных корпусов серого цвета с облезшей краской и скрипящими деревянными дверями. Женщины жили в двух корпусах, мужчины - в одном. В отдельном корпусе располагались столовые для мужчин и женщин (эту зону просто огородили развешенными одеялами и простынями), а также зал для медитации.

На территории лагеря лежал снег, кое-где он начинал таять. За территорией лагеря располагался густой лес и, чуть поодаль, дачный поселок. Было холодно, серо и сыро. Люди носили куртки, оборачивались в спальники или одеяла. Я спал в спальнике, а на медитациях кутался в плед.

Зал для медитаций был просторный, но несколько тесноват для занятия 180 человек. Кроме того, на время медитации завешенные простынями окна закрывали, и поэтому от дыхания ста восьмидесяти человек свежего воздуха в зале оставалось значительно меньше, особенно в период утренней двухчасовой медитации.

Мужская и женская территории были разделены веревочками с навешенными на них табличками-предупреждениями. Мужчины жили в комнатах с 6-ю кроватями, женщины - в комнатах с 5-ю или 3-мя кроватями. Учитель жил в нашем корпусе, но в отдельной комнате.

Как обычно, начало и конец занятий отмечались ударами в гонг, причем для мужчин был один гонг, непальский, с более низким звучанием, а для женщин – другой, тибетский, с более высоким звучанием.

С этого курса уехало несколько человек. Остальные успешно соблюдали предписания дисциплины и прошли курс до конца.

В этот раз, после анапаны, на четвертый день, когда стали давать випассану, я сразу ощутил и главное понял понятие свободного потока, и с тех пор он сопровождает неизменно мою практику. С четвертого дня “санкары начали подниматься на поверхность” – неспокойный сон-дрема, биение пульса в висках, гиперчувствительность к звукам и запахам. С седьмого дня сон снова стал глубоким, биение пульса утихло, резко возросла концентрация.

На десятый день благородное молчание закончилось, и во дворе, в котором снег уже растаял и вовсю текли ручьи, в перерывах между медитациями группками собирались люди и обсуждали випассану, треккинг в Гималаи, транс-музыку, чайные церемонии, тонкие планы энергии, целительство и многое другое. Было довольно интересно двигаться от группки к группке и слушать.

По окончании курса было желание остаться, побыть еще пару дней, помедитировать с полной концентрацией, но нужно было ехать дальше. Я собрал рюкзак, и пошел в сторону машины. С тех пор прошло больше месяца, випассану делаю 1 час утром, 1 час вечером, плюс по 5-10 минут метты в конце каждой медитации.

Пусть все живые существа будут счастливы.
Be happy!

[Елена Кшанти]

Очень классно и подробно написано!
Спасибо большое, Андрей, что продолжили мой рассказ.
Буду рада, если вы расскажите что-то ещё.

[диарус К]

Какой древний рассказ из глубин интернета...

[Наталья]

Вы о рассказе Андрея?

Даже если и древний, тоже интересно.