Поэзия Дхармы

[практик]

Неля! Несколько раз прочитал я стихи, но не смог придраться не к форме не к содержанию . Придется со стиховедом консультироваться, сам не справлюсь с этой ответственной задачей.

Пришел поручик Ржевский, и всё опошлил

Несколько был удивлен, что меня, Хёнша сравнила с поручиком Ржевским, мне казалось, что я пишу всегда, строго и правильно, а здесь ба!!! Ржевский.
Будучи критиком в данном разделе, мне честно говоря захотелось покритиковать Хёншу, например приведя сравнение Хенши с литературной героиней Наташей Ростовой, но увы... сдержусь... промолчу

[Хёнша]

И в чем же будет заключаться Ваша критика, если Вы сравните меня с Наташей Ростовой?

[miha]

И в чем же будет заключаться Ваша критика, если Вы сравните меня с Наташей Ростовой?

Практик, "Войну и мир" читал?

[Nelly]

Поэтому я пришел к выводу, что буду в этом разделе суровым критиком ... но справедливым.

Заботливый вы наш.

[Гость]

Придется со стиховедом консультироваться, сам не справлюсь с этой ответственной задачей.

Будет интересно почитать.

Будучи критиком в данном разделе, мне честно говоря захотелось покритиковать Хёншу, например приведя сравнение Хенши с литературной героиней Наташей Ростовой, но увы... сдержусь... промолчу

Так вы хотели критиковать то, что имеет отношение к даной теме (то бишь стихи) или вообще всех, кто заходит сюда?

[Nelly]

Благопожелание «Приятная мелодия для счастливцев»

Написал Его Святейшество Кармапа Семнадцатый где-то между Лхасой и Дхарамсалой в январе 2000 года


Ом свасти

Закрученная по спирали вправо
Ракушка тела, речи и ума
Пусть устремленья лучшие направит
Во все дома.
Не оставляет равнодушным песня.
Да существует ли приятней звук?
Пусть он раскроет лотосы прогресса,
Благ и заслуг.

Есть древо исполнения желаний,
Оно способно источать нектар.
И звук от древа исходящий манит,
Он лучший дар.
То дерево раскидисто ветвится
А листья – вечное блаженство и покой.
Владыка мира, пусть мир восхитится
Твоей красой.

О Тибете

Цветов красивейших, душистых поле
И чистых снежных гор прекрасный ряд,
Благоуханья сласть. Уходят боли,
Лишь бросишь взгляд.
А благородство лунного сиянья,
Свет бренного и вечного миров,
Пусть изничтожит противостоянья
И тьмы покров.

О Далай-ламе

Ты устроитель праздника заслуги
В стране снегов, пример являешь нам.
И лотос белый держат эти руки,
Ты лама лам.
Склад добродетели непостижимой,
Сокровище для не сводящих глаз,
Пусть будет долгой жизнь и нерушимой,
Точь-в-точь алмаз.

О культуре и знаниях

Ах если б смог поток культуры литься,
Всё обволакивая на пути своем!
Купались б в лотосных прудах счастливцы
С благим умом.
И пусть все так благоприятно будет,
А строчка песни словно мед с пыльцой.
Смогли б росой из Дхармы эти люди
Омыть лицо!

О мире

На протяженьи всей земли хранимой,
Иначе говоря, почти везде
Пусть будет много благ, неисчислимо,
Как Лун в воде.
Светило это может без усилий
Дарить спокойствия и счастья ширь
За счет раскрытия вечерних лилий,
Цветов тиши.

Завершение

Под балдахином облаков воздушных,
Которые суть накопленья два,
Пусть, обернувшись россыпью жемчужной,
Сии слова
Лучами и дождем коснутся сада,
Где сходятся счастливцы без помех,
Цветы любви распустятся, и радость
Охватит всех.


Сей стих сложил из лучших побуждений / Тайком крадущийся к чужой земле / Кармапа благородный от рожденья / Ургьен Тинлей.

Однажды в иллюзорном сновиденьи / На озере прохладном при Луне / Брамина три на лотосном сиденье / Явились мне.

Те в белый шелк закутанные люди / Собой являли маленький оркестр. / И голос барабана, флейты, лютни / Звучал окрест.

Мелодия тогда лилась рекою, / Сей нотный ряд моих ушей достиг / И благопожелание такое / Сложилось вмиг.

От мысли этой было мне не деться – / Так искренне я одного желал – / Чтоб день прекрасный для моих тибетцев / Быстрей настал.

Пусть над землёй снегов кристально чистых / И горных восхитительных цепей / Взойдёт светило высшей бодхичитты / Скорей-скорей.

[Михаил]

Очень здорово!

[Елена Кшанти]

Nell, davno ne poluchala takogo udovolstviya. Super! Spasibo, budem jdat eshe tvoih stihov.

[Хёнша]

Блин, как здорово!!! Ё-моё!!!
Только я не поняла, а где ж пчела? Или она не тут была?

[Nelly]

Пчела не тут была, пчела только грядет.

[Хёнша]

Ждем-с

[Pepe]

Я вот скажу себе, что завтра пробужденье
и глаз открою в равнозначный час.
Но факт того, что мыслить не умею,
Сподвиг спросить у знающих,у Вас...

Блуждающий орган и стоны чаще,
Меня окутают, задуют и уснут.
Все вруг окажется отвратно слаще,
Чем тот, кого пугают и поют...

Кого смотрю для роли старца мнимо,
Когда в потусторонней тишине,
Меня не ищет дух, а ищет зиму...
Я замерзаю...

[Nelly]

Песня того, чье время пришло, напоминающая приятное жужжание пчелы

Его Святейшество Кармапа XVI



Ала ала ала ала –
Приятное звучанье песни.
Тхала тхала тхала тхала (1) –
Пчелиный гул, такой чудесный.
Ала – один слог, означает,
Что это песнь о нерожденном.
Тхала – другой и призывает
Он нерожденное надежно.

Вы просите меня сказать,
Где нерожденное сокрыто?
Я объясню вам, где искать –
В сердечной чакре Аканишты (2).
Я укажу вам верный путь,
Он в мандале Чакрасамвары (3),
Центр – это монастырь Цурпху,
Что речка Дрово (4) омывает.

Вы спросите, кто я? Скажу
Сейчас вам про себя дословно:
Из рода дэн происхожу,
Я отпрыск славной родословной.
Потребность будет, хоть пустяк,
Ригдрол Еше (5) зовите чаще.
А дхармовый победный стяг
Потомков Дакпо (6) величайших –

Мирского бытия венец,
Посаженный последним в грядке (7),
Наступит кальпе хоть конец,
Но процветанье будет гладким.
Неоднократно, много раз
Учениями лам взращенный
Мир есть великая игра
Присущей мудрости врожденной.

И говорят, с Земли Снегов,
– Другое имя для Тибета –
Цвет бирюзовый гривы львов
Покроет дальше страны света (8 ).
Густы сандаловы леса,
И там огромный тигр резвится.
Он рыком мощен, полосат,
Рассветным облаком искрится (9).

И он без устали разит
Зверей ошибочных суждений,
А то, что Еше говорит,
Есть речи Будды отраженье.
Доходит отзвук до озер,
Восьмеркой черт (10) к себе манящих,
Напоминает разговор
Семейки уток семенящих (11).

Нет небу края и конца,
Содержит все и так обширно,
И есть там Солнце и Луна,
Что ясный свет струят обильно (12).
Известный как Ригдрол спешит
Уйти с насиженного места,
Но где придется дальше жить,
Нерешено и неизвестно.

Вот лебедь, он в родном пруду
Так любит плавать и плескаться.
Но холода зимой придут –
И льдом пруд станет покрываться (13).
А белый лев так любит снег,
Гуляет время не считает.
Красив снег, правда, но весне
Что может противопоставить (14)?

Пусть благороднейших друзей,
Чей дом – простор и снег Тибета,
Не тронут силою своей
Четыре первоэлемента (15).
Пусть Падмасамбхава господь,
Чье местожительство есть тайна,
Обережет вас от невзгод,
Ловя на свой крюк состраданья.

Пусть тот, кто практику ведёт,
В уме меня не отпуская,
Плод лучший без труда сорвёт
И обретёт четыре каи.
Дом новый взору не открыт,
И все ж со старым я прощаюсь.
Над этим карма пусть мудрит,
А с ней я спорить не решаюсь.

Весной, как потеплеет чуть,
В Тибет кукушки прилетают.
Мелодией прекрасной грусть
В тех, кто их слышит, порождают.
Подумаете в тот момент:
«И где его родные дали?»
И чувствуя нужду во мне,
Замрете, полные печали (16).

Когда-нибудь придут те дни,
Увидите, как лебедь кружит,
Оставив птенчиков одних
На темных топях, что как лужи (17),
Как взмыл стервятник белый (18 ) ввысь
И воспарил в небесной толще,
Вопросом зададитесь вы:
«Ужель не свидимся мы больше?»

Неоперившихся юнцов,
Вас, жаль мне бесконечно, жутко.
Не нужно здесь избытка слов,
Конечно, это просто шутка.
Но в шутке той, как ни крути,
Есть доля абсолютной правды.
Когда всесильный Бог пути (19)
Склонится все ж к царю пернатых,

Мы встретимся, молюсь о том,
Что встреча принесет нам радость.
А в этой жизни вот на что
Вниманье обратить вам надо:
Речь – просто нерушимый звук,
Она беспочвенна как эхо.
Ум пуст, не ведает потуг,
Не склонен он за бренным бегать.

Приятного искать забудь,
Не бойся мигов неприятных.
Доволен всем, расслаблен будь,
Как всем доволен царь пернатых (20) (21).
Событий внешних череда
Как клубни ароматов разных.
А я взываю как всегда:
«Ки со со (22), гневные вермасы (23)!».



Сие написал Шестнадцатый Кармапа, Рангджунг Ригпа Дордже, в шестнадцатом году [шестьдесятилетнего цикла], году деревянной обезьяны [1944], в местечке Таши Кхаргцар, что в главном храме Цурпху Дроволунг. Пусть это принесет всем благо.

Примечания сделал Достопочтимый Кхенчен Трангу Ринпоче

1. Тибетцам звуки ала и тхала кажутся очень мелодичными. Вставлять подобные слоги в стихотворение – обычная практика для тибетских поэтов.

2. Слово Акаништха имеет несколько значений; здесь под Акаништхой имеется в виду Цурпху, чистая земля самбхогакая. Три главных монастыря Кармапы соотносятся с просветленными телом, речью и умом Будды. Так, Кампо Гангра представляет тело, Карма Гон – речь, а Цурпху – ум.

3. Одно из основных божеств, практикой которого занимаются в традиции кагью.

4. Дрово – река, протекающая в Цурпху и дающая название всей долине.

5. Имя Кармапы XVIго до восьми лет, до признания его воплощением.

6. Дакпо Лхадже или Гампопа – учитель первого Кармапы, Дусума Кхьенпы.

7. Под грядкой имеется в виду ненарушенная передача учений кагью.

8. Грива у снежного льва очень густая, здесь метафорически говорит о буддизме в Тибете.

9. Блестящая шафрановая шкура тигра говорит о блеске Дхармы.

10. Вода там прохладная, сладкая, легкая, мягкая, чистая, вкусная, полезная и утоляющая.

11. Озера говорят о чистоте и приятности Дхармы, а утки – о том, что Дхарма покрывает великие океаны.

12. Здесь имеется в виду, что Дхарма ярка сама по себе и что ее свет проникает всюду.

13. Кармапа как лебедь, живший на озере у своего монастыря Цурпху. Когда китайцы вторглись в Тибет и заняли монастырь, жить там стало невозможно, поэтому здесь говорится о том, что озеро покрылось льдом.

14. Лев – Кармапа, уповавший на свой монастырь Цурпху в снежной стране Тибет. Весна, растопившая снег, метафорически говорит о разрушении Цурпху в период культурной революции. Обе метафоры (о лебеде с озером и о льве со снегом) говорят о том, что Кармапа хотел остаться в Цупрху, но это было невозможно.

15. Здесь Кармапа молится за тех, кто не смог покинуть Тибет, желая, чтобы их не коснулся вред от четырех элементов (наводнения, пожары и т.д.)

16. Здесь говорится о бедах и огромных страданиях тибетцев.

17. Лебедь – это снова Кармапа, уходящий в Индию, а птенцы, остающиеся на болотах, – тибетцы, и, в частности, его учеников.

18. Есть два вида стервятников в Тибете, белый и черный. Они известны способностью летать выше всех прочих птиц. Другая метафора для Кармапы.

19. Бог пути – астрологический цикл из двенадцати лет, а царь пернатых – это год Петуха. Кармапа говорит, что в этот год XVIIй Кармапа вернется в свой монастырь и возобновит его деятельность.

20. Здесь царь пернатых – это стервятник, в частности, речь идет о его полете – он то взмывает вверх, то парит.

21. Четыре предыдущие строки говорят о медитации на подлинной природе ума.

22. «Ки» указывает на храбрость и интеллект; «со» походит на громкий свист, вместе выражение означает «Очнитесь! Посмотрите! Обратите внимание!»

23. Вермасы – это дхармапалы, защитники Дхармы с великим достоинством и храбростью.

[Хёнша]

Вот, наконец-то, про пчелку!
Как здоровско!!! Да-а-а, бывает же талант у людей!

[Изабелла]

С губ сорвались слова:
«Да ,тебя я люблю»….
Как в пустыне вода
Или снег на ветру
Мимо сердца летят,
Растворяясь в ничто -
Люди просто хотят
От любви лишь тепло.:
Что как солнце весной
Топит лёд на делах….
Прикоснёшься рукой-
Прочитаю в глазах:
«Равно счастье дарю
Всем живым на Земле
И затем растворюсь
Радугой в пустоте»

Copyright © 2008,Изабелла