|
Свами Вивекананда
Вивекананда за свою жизнь смог показать, что идеи Адвайта-веданты могут быть не только философски возвышенными и духовными, но и сугубо практическими и имеющими общественное, но даже и политическое значение. Вивиекананда заявлял, что он получил одну важную идею от своего учителя - Шри Рамакришны - «Джива есть Шива» (т.е. каждая личность является божественной сама по себе). Эта идея стала его молитвой, и он создал понятие - служение Богу, видя Его присутствие во всех людях. Если на самом деле существует единство Брахмана, лежащее в основе всех явлений, тогда на какой основе мы считаем себя лучше или хуже, или даже лучше или хуже чем другие? Это было тем вопросом, который он задал себе. В конце концов он решил, что эти различия растворяются в ничто в свете единства, которое йог испытывает в состоянии Самадхи.
Свами Вивекананда принадлежал к направлению Веданты, которое утверждало, что никто не может быть истинно свободен до тех пор, пока не свободны все. Даже стремление личного спасения должно быть оставлено, и только неутомимая работа для спасения других может быть истинным признаком просветленного человека. Он основал монастырь и Миссию Рамакришны основываясь на принципе (Для собственного освобождения и на благо мира).
|
