[b]Откровения бывшего монаха.[/b]


[b]Учение Лайя- Йоги монастыря Гухьясамаджа(Собрание тайн)- учение ведущее в ад.[/b]
***
3. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели.
4 Противящийся и превозносящийся выше всего; называемого Богом или Святынею, так что в храме Божьем сядет он как Бог, выдавая себя за Бога.
Второе послание к Фессалоникийцам Святого Апостола Павла гл 2 .3-4
***
Возникший в 1995 году на Украине Монастырь Йоги Гухьясамаджа был основан офицером запаса, бывшим политруководителем Военно- Морского Флота России Минцевым Валерием(Свами Вишну Дев),[img]http://advayta.org/_up/021/027/000144.jpg[/img] согласно его утверждению он выполняя в течении трех лет медитации пути сутры или по другому пути отречения достиг полного просветления согласно учению Будды Шакьямуни(что конечно само по себе противоречит учению Будды, поскольку полное пробуждение на пути сутры реализовать невозможно).
С 1996 года по 1999 год,Свами Вишну Дэв, рьяно проповедывал учения Буддизма – направления Хинаяны,Махаяны,Ваджраяны, а также Сутру,Даосизм,Махамудру, и Гималайскую йогу.
В старых рекламах и Вишну Дэве писалось что он мастер достигшийта в Будизме,а потом заменили на то что он достигший Махамудры.
Из за гонений объявленных украинскими и российскими СМИ в продолжении 2001- 2003 годов они на некоторое время исчезли из поля зрения телевидения и прессы, таков был продуманный ход Вишну Дева. Где спрятаться проще всего спросите вы- конечно же в глуши российских лесов, а если быть еще более точным в Нижегородской области и далее по пути в Сибирь. Именно там в одной из брошенных деревень был выкуплен дом который и стал основой секты далее на протяжении нескольких лет были выкуплены три рядом стоящие друг от друга деревни, но только теперь наше существование выполнялось совершенно нелегально и упоминать о том кто мы и чем занимаемся было строго настрого в особенности с местными жителями. Бывший председатель колхоза Пустошь Ветлужского района Нижегородской области не особо интересовался ни нашими документами ни даже тем кто мы, деньги в его случае были важнее и понять его можно, в таких провинциальных городах зарплаты невелики, а ведь семью содержать долг каждого родителя. За несколько лет учение и деятельность монастыря были существенно реформированы и изменены. Наше существование было схоже с деятельностью какой то спецслужбы, монастырь исчез полностью из вида властей и правоохранительных органов, но только не для нас- жизнь секты продолжалась. Я был монахом этой секты и меня помнят под именем Арья Датта так же хочу подчеркнуть что во все описанное мной является реальными фактами имевшими место.
Также в этот период всем мирянам рьяно запрещалось давать кому то адрес монастыря.

Эта статья имеет заголовок "Учение Лайя- Йоги монастыря Гухьясамаджа - учение ведущее в ад" данное утверждение не безосновательно- Свами Вишну Дев заявляет о том, что линия его учения, а именно "Лайя -Йога" берет свое начало от трех великих сиддхов Махамурти Свами, Мауни Бабы и Ачинтья Бабы которые в свою очередь получили свои передачи- посвящения в учение от таких по праву великих и многим известных йогинов как Матсиендранатх, Горакшанатх, Сараха, Рамалинга- свами, Шри Шанкарачарья и непосредственно от самого воплощения Господа на земле Даттатрейи- авадхуты.
Что интересно в старых своих книга Свами Вишну Дыв пишет что его традиция – это Шайва Каула Сиддханта. – Но Шайва и Каула – это две разные традиции,которые во все времена имели между собой ничего общего.Шайва Сиддханта – была распространена на юге Индии,а традиция Каулов относится к Натхам,учению Сиддханты на севере Индии.Но для Крутой рекламы, свами Вишну Дэв,решил смешать название, думая что вокруг одни дураки,но так та оно и было, так как литературы в те времена по эзотеризму, не было в большом количестве как сейчас.
...
Предположим на некоторое время что это правда, и возможно что упоминаемое однажды в "Шива Самхите" данное учение имеет под собой какие то хранящиеся в линиях передачи идущих на протяжении сотен а может быть и тысячелетий истоки. Многие искатели знают что к примеру в тибетских школах например карма- кагью или любой другой существует линия приемственности по которой от учителя к ученику в чистоте и святости от сердца к сердцу передавались тайные и бережно хранимые секретные учения, техники медитаций и могущественные мантры, а так же священные писания. О этих учителях есть вполне вразумительные и четкие повествования, либо если этот лама приходил на землю несколько тысячелетий тому назад то имеются иносказательные притчи в которых дается глубокое понимание и цель учения, к примеру описание жизни Гуру Падмасамбхавы, о каждом его поступке сложено множество легенд, изучая которые возможно ощущать спустя столетия благословение столь великого святого и получать при этом советы о правильном поведении йогина в той или иной ситуацие. Его близкие ученики и просто последователи бережно и благоговейно хранят и поныне все те реликвии которые оставил Учитель Рожденный из Лотоса как объекты для поклонения. Конечно и даже среди учителей бывают исключения и такие факторы напрямую зависят от силы реализации самого учителя. Но при всем при этом если есть духовная реализация, а как утверждает Свами Вишну Дев все три учителя линии передачи Лайя- йоги а именно Махамурти свами, Мауни баба и Ачинтья баба ушли из этого мира в состоянии высшей реализации то есть в "теле света"- состоянии просветления на уровне тела, значит была и есть духовная сила приведшая к этому состоянию, далее как утверждают весьма авторитетные источники идущие из тибетских буддийских школ сила которой обладают в этом состоянии реализизации йогины настолько колосальна что простые люди привлекаются при этом сотнями и тысячами, но вот странная закономерность ни один из его учителей не смог привлечь даже хотя бы десяток почитателей. Пусть не сотни, хотя бы единицы- всем нам известна скорость распространения слухов и тайных тайн среди населения любой страны, уже через неделю или две население близлежащих горных областей твердило о явлении нового святого, а еще спустя неделю окрестности пещеры в которой бы практиковал свои медитации йогин были бы переполнены поклонниками, просто почитателями и новоиспеченными учениками, но и в этом случае ничего подобного не происходило с учителями нашей традиции, не имеет значение какой вид садханы выполнял йогин случайные встречи происходили бы уже хотя бы потому что Господу угоден факт почитания своих святых простыми людьми а значит это было бы неизбежно.
Для примера упомяну что община Будды Шакьямуни насчитывала сто двадцать тысяч человек, а количество последователей тибетского учителя Миларепы было около пятидесяти тысяч и это при всей немноголюдности Тибета. Но по какой то неведомой причине учеников у этих йогинов не было, точнее не было у Ачинтьи бабы и Мауни бабы, говорится что в случае с Махамурти свами их было сто восемь, но вот очередной большой парадокс- вроде бы все они воплотились на земле, но по неизвестным никому причинам никто не оставил о себе хоть какого то следа в истории. Сто восемь совершенных учеников великого йогина канули в пучине времени, и никто из них не основал даже какого нибудь небольшого храма не то что бы даже школы, более того никого из них не запомнила великая Индия столь бережно хранящая любое упоминание и ком бы то ни было из святых, это же самое относится и к трем святым линии передачи Гухьясамаджи.
Но еще больше смешно другое, это сочиненная Парампара Свами Вишну Дэвом.
Якобы Даттарейя передал зание всем Сиддхам,а Шиву Вишну Дэв отодвинул на второй план.
Хотя все древние манускрипты ссылаются на Шиву,а о Даттатреи мы можем читать только из трех текстов датировкой 15 века,
Это Трипура Рахасья,Авадхута Гита и Гуру Чаритра и несколько Пуран и все.
Но Свами Вишну Дэв не поленился в Парампару записать всех Великих Сиддхов,якобы которые получили передачу от Даттатрей,смешав южные школы с северными.Хотя сами Сиддхи пишут что получили свое знание от Шивы.
В парампаре Свами Вишну Дэва есть Тамильские Сиддхи как Тирумулар,Агастьяр,Боганатар и недавно был приписан еще Брахмананда Прабхакара – якобы учитель Свами Вишну Дэва.
О котором Даже Свами Вишну Дэв ничего не знал, пока однажды на английском языке не нашел один из его учеников фанатиков и не перевел информацию и не нашел фото.
Сравнив факты и хорошо обмозговав, Свами Вишну Дэв пришел к Выводу что Брахмананда личность неизвестная и его вполне можно использовать в качестве рекламы и как своего Гуру,и после того как из его преданных учеников привез из Индии бусинку Брахмананды и пучок волос,пожертвовам там хорошие финансы и пообещав нищим последователям горы помощи и финансирования. То после этого ,недобросовестные индусы готовы кому угодно сказать что да Свами Вишну Дэв обучался у Брахмананды. Хотя тот исчез в 1986 году,а свами пишет что познакомился со своим Гуру в 1987 году и тот в Болгарии. Ну прям мистика для дураков и фанатиков.
Мало того, когда были высланы фото Брахмананды в монастырь,Свами Вишну Дэв вначале не признал своего Гуру,и только через пол года когда изучил о нем информации,сказал,да я у него учился,это Брахмананда.Опять сказки для Дураков.
Потому что Брахмананда жил 700 лет и был настоящим мастером в Традиции Тамильских Сиддхов,он был учеником Шри Паамбати,одного из 18 Тамильских Сиддхов.
И опять протеворечия,Свами Вишну Дэв заявляет и его монахи,что они не являются традицией Тамильских Сиддхов,этот нонсен,тогда чему обучался Свами Вишну Дэв у Брахмананды,может варить искусно рис?
Так как Брахмананда пишет о себе как о Тамильском Сиддхе,но Свами Вишну Дэв владеет Лайя Йогой но не Традицией Тамильских Сиддхов.
Но продолжим дальше о Махамурти,Ачиньять и Мауни Бабе.Если таковое происходило на самом деле то выходит что у них не было ни родителей, ни братьев и сестер, ни дядей или племянниц, и даже просто знакомых односельчан или соседей по дому, а отсюда возможно предположить что не воплощались они из физической утробы, иначе бы повыщение уровня святости и чистоты почувствовали бы именно родственники в первую очередь. Неужели бы мать знавшая о том что сын где то в горах выполняет медитативные практики не принесла бы ему поесть- быть такого не может, Индия не Украина и не Россия где священника могут оскорбить или отправить в неприятное место, местные жители заметив издалека садху складывают руки в намасте и уж голодным йогина точно не оставят.
В истории достаточно примеров когда вслед за мужем жена становилась монахиней или мать и отец становились на путь духовного развития, поскольку через связь в астральном мире они непрерывно получали огромное количество энергии результатом которой был бы внезапно проявившийся интерес к Богореализации. Если предположить что упомянутые три учителя подобно Хайдакхан Бабе родились из света в основании горы и родственников не имели в принципе то зачем им необходима была вообще садхана, на этом примере явно видно что все же родственники и кармически близкие существа у них обязаны были быть ведь садханы йоги выполнялись целенаправленно, но по какой то неведомой никому причине те интуитивно не ощутили благодати своих святых родственников что в принципе быть так же не может ведь до тех пор пока не будет достигнут уровень когда прекратятся утечки пран к близким существам, должен миновать довольно большой отрезок времени, а это не месяц и не два пройдут десятилетия прежде чем желанная свобода будет обретена.
И так линия передачи монастыря йоги Гухьясамаджа полностью состоит из никому неизвестных просветленных йогинов, которых никто и никогда не видел ни в самой Индие ни в горах Тибета.
Далее в любой даже самой тайной школе имеются четкие и структурированные системы медитаций, поскольку импровизация в делах жизни и смерти возможна только в воображении и компъютерных играх становится очевидным факт того что все три учителя должны были бы передать данные практики прямо ничего не скрывая, ведь от того во многом зависело успешное развитие их учеников и последователей. Но к привеликому удивлению наш уважаемый Гуру этих практик вовсе не имел как не имеет и теперь. Все те медитации которые нам давались были от первой и до последней списаны из сутр Будды Шакьямуни, поучений Раманы Махариши, медитаций и технических видов практики Аум Синрике и дзогчена Намхая Норбу Ринпоче. Мне доводилось собственными глазами перечитывать все те труды учителей Индии и Тибета, и удивлению не только моему но и многих монахов и послушников не было предела, ведь уровнем такого плагиата не обладал поныне наверное еще ни один Гуру. Напрашивается вопрос- закономерный вопрос: почему великие учителя прошлого не сочли необходимым все таки дать нашему учителю хоть какое то наставление? Почему не посчитали нужным наделить какой нибудь реликвией будь то отпечаток стопы на камне или материализаованным каким нибудь предметом. Миф о линие приемственности в учении лайя йоги при рассмотрении сразу же терпит крах.
Есть и еще одна немаловажная деталь не имеющая под собой прочного основания. Почему упоминание о Лайя- йоге в лекциях Гуру появилось только в 2003- 2004 и далее годах, до этого мы практиковали учение о сахаджа стхити и чистом видении и внезапно без какой либо весомой причины возникла лайя-йога, а уже спустя какой то год мы стали поголовно лайя йогами напрочь забыв даже упоминание непонятного нам всем названия, и тем не менее нынешняя лайя-йога отличалась от учения о сахаджа стхити лишь красотой звучания двух гармонично сочетавшихся в своем звучании слов. Как тогда так и сейчас большинство практикующих йогов в йога-ашраме Гухьясамаджа имеют лишь умственное понимание этого термина будучи не в состоянии понять тот смысл который вложен в эти фразы Господом Шивой, кстати именно с этого времени Свами Вишну Дев принялся постепенно прибавлять учителей прошлого к нашей линие передачи. Первым был Господь Шива, но задержался он не надолго так как на смену ему явились Шри Шанкарачарья, Рамалинга Свамигал, Махасидх Сараха, Матсиендранатх и его ученик Горакша и конечно же Даттатрейя Авадхута, упоминание которого всегда вызывало уважение и почтение у любого знатока индийских религиозных традиций.
Мало того,как стали появлятся переводы каких либо священны текстов,то Свами Вишну Дэв сразу записывал того или иного святого в свою Парампару.Раньше никто и сном и духом не знал что Васишха Муни есть покровитель Гухьясамаджа,он только появился после того как переводчица Анами Баба выпустила книгу Йога Васиштха,переведя её с английского на русский язык.
И сразу засиял Васиштха в Парампаре Свами Вишну Дэва,в прочем как и другие святые.
Раньше Вишну Дэв также очень сильно выделял Горокшанатха и матсиендранатха,но после того как возникли конфликты с представителем Натхов – Матсиендранатхом,русским представителем традиции Натхов,то Свами Вишну Дэв,призакрыл эту тему,и сейчас любые посвящения по традиции Натхов не так рьяно проводятся как раьше.

Как становится понятным из данных цитат все вышеперечисленные святые прошлого жили в разное время в разных частях Индии, что же касаетса самого Датты то он кроме всего прочего являлся на землю в сатья югу. Напомню что между сатья- югой и и нашей кали- югой есть еще две эпохи Двапара и Трета юги согласно знаниям даваемым в священных писаниях, а два эти перида представляют из себя не много немало несколько миллинов лет- как же тогда мог получить передачу в практику медитации наш настоятель от Даттатрейи если он не в состоянии даже время остановить хотя бы на мгновение не то что бы путешествовать при этом сквозь тысячелетия в прошлое, тоже относится и ко всем другим учителям с ними лично Вишну Дев встретиться не мог поскольку дальше Украины никогда не ездил, да и к моменту его рождения тех уже долгое время не было на земле. И если допустить что передачу получил к примеру один из учителей линии передачи то тем не менее даже учитывая максимально возможную жизнь на нашей земле шанс встретиться и получить посвящение предоставляется только с одним Рамалинга Свами и не более, но опять же встает все та же дилема, этот великий йогин как и многие предыдущие по всей видимости так же не счел необходимым давать посвящение в медитацию на свет выполняемую им самим, о которой наш настоятель по прежнему ничего не знает. Возможно при отсутствии передачи практики медитации от Рамалинги будет правильным спросить каждому из нас а происходило ли на самом деле посвящение в методы и практики созерцания света, и является ли на самом деле Учитель из Индии одним из основателей линии учения лайя- йоги, этот же самый вопрос вполне уместен и в отношении всех остальных учителей.
Ведь Рамалинга о себе пишет как о Тамильском Сиддхе,а Лайя Йога ничего общего не имеет с традицией Тамильских Сиддхов.
Если утверждение о принадлежности святых учителей даже на первый и довольно поверхностный взгляд является столь шатким и поддающимся сомнению, то не вполне закономерным ли возникает вопрос -А зачем ему эта игра в преподнесении своим последователям и ученикам неверной информации и знаний? Да и проанализировав опять таки весьма поверхностно методы которые выполнялись этими святыми учителями то возможным предоставляется сделать вывод относительно того что не стали бы два учителя к примеру Шри Шанкарачарья и Сараха смешивать несколько разные по направленности и глубине два в стороне стоящих друг от друга учения с одной стороны тайных практик Тантры и учения о Адвайте в одной школе, поскольку для того чтобы один из них не вытеснил собой другой их необходимо было синтезировать то есть объединить, но в таком случае два самодостаточных метода утратили бы свое лицо и назначение, а следовательно и чистоту самого учения, возможно поэтому большая часть Гуру придерживается одной линии учения и традиции. Кто знаком с этими направлениями йогических практик и философии знают о том что эти два выше упомянутые направления находятся на совершенно разных планах развития способностей человеческих, к тому же один из них на порядок превосходит другой как по скорости развития так и по качеству. Но видимо "кто то" понимая что российский народ весьма не искушен в этом вопросе и докапываться до истины не станет просто решил использовать имена великих йогинов прошлого в повышении "авторитета" своей школы. Ведь этот путь наиболее прост, идя самостоятельно Свами Вишну Деву пришлось бы наглядным образом демонстрировать преимущества его учения и таким образом очень медленно, шаг за шагом проходить через тысячи препятствий и трудностей на что ушли бы многие годы но он решил перескочить этот рубеж просто прибавив в линию основателей монастыря всем известное воплощение Господа. Этот способ саморекламы известен как в средствах массовой информации так и в политических кругах, в сферах бизнеса и экономики упоминая имя Даттатреи Свами Вишну Дев избавляется от сотен и тысяч лишних вопросов, а значит выигрывает во времени и доверии. В каком случае учитель в время пропаганды своего учения испольует рекламу- только в одном когда его личной силы не достаточно для того что бы воздействовать на мир и общество, уверенно и быстро распространяя свое учение- а это явный знак некомпетентности.
Сейчас очень много информации относительно всевозможный учений и религий, и многие из нас прекрасно знают что в подобных случаях например в тибетских шлолах Йогин самостоятельно рождался на земле и давал учение организовав при этом некую школу наглядным образом демонстрируя какие то сверхъестественные знания и способности. Именно так и никак иначе поступали всем известные учителя Гуру Падмасамбхава, Мачиг Ламброн,Далай Лама, Кармапа или же Бабаджи, Ним Кароли Баба и Раджниш никто из них никогда и никого не посылал для того что бы тот организовывал монастырь или уж тем более на что претендует Вишну Дев серьезное религиозное движение. Заочно можно учиться в институте или каком либо другом учебном заведении но прийти на землю заочно для Господа будет ли в этом смысл, не думаю что семь великих учителей договорились на небесах между собой и послали на землю обычного раджа йогина преподавать новое учение. Каждый из них самостоятельно мог бы воплотиться на земле и зажечь искру учения но в данном случае мы видим ничем необоснованный сговор. Я уж помалкиваю о том что Господь Даттатрейя- "авадхута" и практиковал в основном смашан- садханы и некоторые направления тантры, и опять напрашивается вопрос какой смысл менять колесницу тантры на учение обычной раджа йоги и при этом так же пытаться к тому же организовать монастырь? И почему до сих пор не была предпринята ни одна подобная попытка- может быть потому что в них не было и нет смысла? К примеру Господь Кришна учил в основном учению Бхакти йоги лишь издали касаясь других йогических ветвей. Воплощение на земле Господа Датты описывается в священных писаниях шестым по счету, и этот же Господь прийдет на землю тысячелетия спустя в образе Рамы, а затем и Кришны и многих других известных и окутанных совершеннейшей славой аватаров, и почему то в тех следующих воплощениях организовывать монастыри опять таки не станет. Не странным ли кажется факт столь внезапного проявления бурного интереса и милости Господа к пути отречения то есть раджа йоге и имел ли этот интерес место? Далее даже в самой Индие не существует прямой школы принадлежащей Даттатрейе, известны только отчасти некоторые истории о явлении этого бессмертного йогина, но не существует духовной школы основанной им, и вдруг Датта без весомых причин впервые за многие миллионы лет решает дать все таки учение о отречении и почему то именно в Россие!!!...? И опять очередной вопрос а разве не Господь Шива владыка йогинов идущих по пути отречения, и не почитают ли Даттатрейю как того кто дал на земле учение тайной Тантры, разве не выглядит подобный факт очередным противоречием, вполне понятно что Шива будет учить раджа йоге а Датта- Тантре.
Если пойти еще далее то появится возможность затронуть воплощение верховной личности Господа в облике Будды Шакьямуни и данное им учение. При тщательном изучении проявляется весьма отчетливая связь между учением о пустоте и опять таки классической раджа йогой, по сути это оно и тоже учение, только с той разницей что индийское его направление более обильно в плане наличия всевозможным методов самосовершенствования, а именно о учении о отречении сказано что будет дано знание «которое станет ловушкой для демонических существ». Впрочем стоит вступиться за раджа йогу поскольку в этой духовной дисциплине есть тайные практики выводящие за пределы самого отречения, но на них останавливаться пока нецелесообразно.
Мало того есть классная фишка Вишну Дэва о Самайях,и запугивания о карме,о заслугах – что является чисто буддискими терминами.
Во все времена аскеты и Сиддхи были поглощены практикой и хранили тайное знание,имея по 2 – 3 ученика от силы а не так как делает это Массово свами вишну Дэв.
Но самое главное никто никогда не видел чтобы Свами Вишну Дэв практиковал.Начиная с 1999 года,он только читал лекции сидя в кресле и пел мантры и все.
Никто никогда не видел чтобы он практиковал пранаямы или другие техники.
Если сравнить книги Путь к Абсолютной Истине и книгу Секи Асахары,то это одна и таже книга, переписанная в слово в слово, мало того,такие методы как Джоти Йога,нагло переписана из изданного текста на русском языке «Капли Сердца Дхармакаи» где Тибетский Мастер Шардза Таши Гяьлцен описывает методы Тречхо,что назвал Свами Вишну Дэв Джоти Йогой,но только названия разные, не включая методы и так далее.

Так однажды весьма поверхностное отношение нашего Гуру к практикам самосовершенствования привело к смерти оного из его учеников. В семнадцать лет молодой и полный сил Богдан Ярощук оставил тело. Нам всем в ашраме сказали что Богдан на время уехал от нас хотя к тому же времени он был уже мертв. Что бы там не утверждали родители парня кстати в прошлом последователи Аум Синрике, пытаясь всячески выгородить Гуру говоря о сыне как о очень болезненном и слабом ребенке, я могу сказать одно не вы с ним жили последние его пол года и не вы с ним рядом сидели во время обеда, поэтому осмелюсь утверждать что смерть Богдана вызвана некомпетентностью Свами Вишну Дева как учителя. Богдан не болел психическими расстройствами и его интенсивная устремленность, врожденная впечатлительность и психотренинговые практики Аум Синрике а так же неспособность Гуру быть духовным лидером его отсутствие способности вести мудро по пути йогических практик и стали основной причиной внезапной гибели. Я помню как Богдан просиживал ночи в позе для медитации, как отказывал себе в пище и самом необходимом разве многое требуется человеку чтобы подорвать свое собственное здоровье. И данный факт не является единичным, один из самых талантливых учеников Свами, Каруна Аватара(его настоящее имя мне не ведомо) долгое время находился после прохождения в качестве монаха в нашем монастыре на лечении в одной из психиатрических лечебниц города Симферополя и именно интервью с ним показывал первый Российский канал, другой ближайший ученик Гухьясамаджа Дас из Нижнего Новгорода уйдя из секты стал со слов одного из его близких знакомых жутким алкоголиком, так же в Москве в данное время проживают двое других учеников Сатья Ананда и Видьяраджа, этих ничего не интересует кроме компьютерных игр. Два зрелых мужчины которым не многим более тридцати лет не интересуются ни женщинами, ни развлечениями ни чем бы то ни было еще, весь смысл их жизни сосредоточен на мониторах их персональных компьютеров и желании пройти еще несколько миссий "Хелф Лайфа" или какой нибудь недавно созданной стратегии, даже работают они ради того что бы заплатить за съем однокомнатной квартиры оставив при том небольшую сумму на жизнь. Как полноценные ячейки общества они полностью мертвы, ни жизнь ни деятельность их страны не имеют цены в их глазах как впрочем и все остальное; несет ли ответственность за их судьбу Настоятель секты, ведь именно его психические тренинги отняли у них интерес к жизни? Философия пустоты весьма могущественна и действенна но при одном условии- а именно «если вы сможете» дойти до освобождения уровня пустоты, в противном случае а к несчастью из тысяч йогинов только один обретает право именовать себя достигшим уровня архата, мы рискуем обрести гору проблем поскольку есть возможность потерять способность к ориентации в процессах происходящих как в жизни так и в обществе. Ведь если все есть пустота то зачем вообще выполнять какой либо вид деятельности- так думает большинство оставивших нас на всегда.
Несколько лет назад у нас произошел акт суицида (самоубийство). На собрании одному из монахов управляющая сделала замечание в довольно грубой форме и тот едва сдержавшись, первым выскочил после окончания таковой на улицу а спустя час его нашли с петлей на шее, висящим в одном из сараев. Перед приездом к нам представителей МВД всем запретили упоминать хоть какую то информацию о монастыре, выполняемых практиках и подчеркиваю о Гуру непосредственно. Старшим руководителем объявлена была Ананда Лила (Косенко Ольга, в прошлом по образованию портниха), всех ослушавшихся согласно уставу могли изгнать навсегда из монастыря, мы естественно побаивались а потому слово в слово повторяли всю ту легенду которой нас и вынудили повторять. Самоубийцу Йога Раджу (Кожича Евгения) мы выставили в самых черных цветах, говорили о нем что он был якобы очень вспыльчивым и неуправляемым, часто ссорился со всеми подряд порой даже без причин, кроме того занимался уринотерапией без разрешения руководства(практика упаривания собственной урины и дальнейшее ее использование в качестве бальзама наносимого на тело и внутрь) из за чего и не выдержал психической нагрузки. И все это верно только лишь в несколько раз преувеличенном варианте. На самом деле уринотерапией как практикой к долголетию и бессмертию нас всех вынуждал выполнять никто иной как Свами Вишну Дев. Управляющая на собрании сказала что Йога Радже нужно меньше времени проводить в ночное время в бане, поскольку именно там он упаривал и пил свои выделения, а спустя несколько десятков минут тот встретив послушника на дороге крикнет ему: "Передай привет Гуру" -странная фраза не правда ли. Не мог бы он безо всякой причины сказать эту фразу, видимо были какие весомые основания для такой обиды. Замечания делали нам всем и по нескольку раз в день, а бывали такие несправедливые и необоснованные что в моем случае слезы лились ручьем где нибудь в сосновом лесу, куда я тайком сбегал. Подобные упреки делали и Йога Радже и не всегда те были приятны и ласкающие слух и тем не менее каким бы он ни был восемь лет пребывания в монастыре сделали его дух крепким и уверенным в своих силах. Управляющая была не самой любезной женщиной, ниже среднего роса, весом около девяноста килограммов, лысая и с крючковатым носом она точно не стоила жизни человека это понимали мы все и он в том числе, поэтому обиды на нее у покойного монаха уверен не было, именно на это указывает и небрежно брошенная фраза Йога Раджи в сторону послушника- Передай привет Гуру. Виноват был настоятель монастыря, думаю не ошибусь если скажу что днем а может двумя днями ранее у него со Свами Вишну Девом был разговор но о чем конкретно те разговаривали не понятно. Думаю со мной согласится любой в том, что чтобы совершить такой гнусный и не приемлимый для человеческой души поступок Йога Радже пришлось наверно много размышлять над своим вероятным будущим, ведь необдуманно на такой шаг идут только под воздействием алкоголя или других средств искуственной стимуляции функций физического тела и ума. Алкоголь у нас не употреблялся, наркотики и сигареты так же и все же суицид имел место. На мой взгляд тот кто берет на себя ответственноть за духовное развитие учеников обязан до самых мельчайших подробностей и деталей знать что творится у последователей в душе, иначе какой же тот Гуру. Было ли хоть одно самоубийство в ашраме у Сатья Саи Бабы или Бабаджи, а вот представьте что если бы один из учеников Христа или Мухамеда покончил жизнь самоубийством без весомых причин, Иуда в счет не идет покольку Вишну Дева тот не продавал да и кто бы стал предлогать за него деньги. Есть еще и другое более скрытое объяснение, но о нем говорить смысла пока что нет, поскольку объяснить то какое давление оказывал Гуру на Йога Раджу в параллельном измерении дело не легкое а понять еще сложнее, у астрального мира свои законы. Уместный вопрос- как может настоящий учитель допустить такое вопиющее происшествие нас ведь было не тысяча человек, а всего лишь пятнадцать. Неужели для того что бы «самое высшее и самое мудрое учение на земле»(его слова) достигло развития необходимы человеческие жертвы. Интересно а если бы нас было не пятнацать, а сто пятьдесят- трупов было бы прапорционально больше?
Еще о чем хотелось бы поведать так это о том что по слухам в Аум Синрике Секо Асахарой непосредственно выполнялись практики в время которых тот использовал своих учениц как женщин, в последствии у них рождались дети, точно так же поступал Вишну Дев с монахинями и послушницами, а так же некоторыми мирянками из Москвы и Одессы только дети целью в его случае не были. Под видом индийской тантрической практики известной как панчамакара он с помощью Ананда Лилы- управляющей которая в этом случае выполняла роль сводни, назначал на ночное время у себя консультации симпатичным послушницам которые заканчивались догадаться чем не сложно. Жаль только то что Вишну Дев знает о панчамакаре из книг и посвящения в саму практику и благословение на ее выполнение от святых учителей не получал, а как известно подобные медитации не описываются всенародно, а лишь издалека упоминаются дабы с нечистыми помыслами существа не смогли использовать данную практику во вред себе. Вот что сказано на эту тему в писаниях...

Йога Шакти, Дивья Сиддхи, Ананда Лила, Сатья Теджаси и многие другие монахини нашего монастыря даже представить себе не могут что то что было создано исправить на много более сложнее, а некоторые уже сейчас не в состоянии это выполнить из-за большой потери энергии, ведь Свами Вишну Дев их использовал только как источник энергии а не для того что бы привести к просветлению, от которого они впрочем все так же далеки- интересно сколько десятков лет им потребуется на то что бы понять это. Панчамакару в монастырях не практикуют, в ней заложен совершенно другой смысл и понимание, на это мне указала одна из моих учительниц во время пребывания в Индии.
Если все же есть святость в Свами Вишну Деве тогда почему, все жители монастыря уехали в неизвестном направлении за несколько часов перед приездом прокурора города Ветлуги, нескольких офицеров МВД и лиц являвшиеся официальными представителями неких Государственных структур в семь часов вечера 18 июля 2008 года, которые явились с проверкой в деревню Чухломка Ветлужского района. Что же так напугало "авадхуту" Минцева Валерия (Свами Вишну Дева) и духовного наставника Потиенко Владимира (Васудева), ведь по их собственых заверениям они и по небесам странствуют и мочу пьют из чаши сделанной из черепа, и злых духов покоряют и демонов изгоняют, а испугались обычных миллиционеров, кстати к месту будет сказано- уже не в первый раз. До этого он прятался в одной из дач снятой специально для него в селе Перевальное Симферопольского района в Автономной республике Крым, тогда к нам нагрянуло с проверкой СБУ Украины.
О том что они были осведомлены о приезде милиции еще за день до самого визита. Так же мне довелось услышать еще несколько лет назад о том что руководство монастыря планировали купить землю где то в Томской области, и судя по тому что из пятидесяти человек зарегестрированных в паспортном столе города Ветлуги, в самой Чухломке на то время проживало только двадцать четыре послушника и монаха, утверждать о новом поселении имеет смысл. Хотя из слов одного местного жителя купленная деревня располагалась по пути следования из города Ветлуга в город Шарья. "Уж очень часто они ездили туда!"- прокомментировал он. Нашим доблестным правоохранительным органам потребовалось около пяти лет на то что только понять что у них в районном центре существует незаконно организованная секта, а ведь они особо не прятались.
Вайрагья.

И это правильно

[quote="Боря"][quote="miha"]Вы же знаете требования предъявляемые к учителю. [/quote]
этож какие надо выполнить требования, чтобы можно называться учителем :?[/quote]
Да самые простые, не называть себя учителем. :)

[quote="miha"]Вы же знаете требования предъявляемые к учителю. [/quote]
этож какие надо выполнить требования, чтобы можно называться учителем :?

[quote="miha"] У Блаватской сложилось иначе. Её откровения не привели к просветлению, пока ещё ни их автора ни его учеников. .[/quote]

К сожалению, никто из моих знакомых и я не встретил особо просветлёных и среди нынешних буддистов, но однако среди них много Учителей (Лам).

Что же касается Мадам Блаватской, то насколько я помню, она и не претендовала на роль Учителя, а просто старалась популяризировать то, что смогла получить от Индийских Махасиддх, Тибетского Ламы, и т.д. Она везде об этом и пишет.
Что же касается Теософского общества, то на то оно и "Общество", а не секта Блаватской. Большей частью это общество ставило своей целью общение заинтересованных в духовном поиске людей.

В остальном же (касательно, вашего последнего выступления), Miha, я вас поддерживаю. Действительно необходимо полностью быть уверенным в том, что Учитель даёт своим ученикам, иначе вся эта деятельность может принести больше вреда, чем пользы.

Ничего плохого в том что человек поделился своими откровениями с другими. Плохо когда из этих откровений делают учение и создают сангху. По крайней мере так считается в буддизме. Вы же знаете требования предъявляемые к учителю. Более того, в жизнеописании Падмасамбхавы есть пример, когда он будучи просветленным, пошёл получать учения от других учителей что бы не нарушать традицию. Щербацкий не создавал никаких обществ, ну друзья то и единомышленники всегда бывают. Он переводил и доносил до народа. У Блаватской сложилось иначе. Её откровения не привели к просветлению, пока ещё ни их автора ни его учеников. Сегодня наблюдается просто всплеск возникновения различных наставников, которые начинают создавать вокруг себя кружки по интересам. Я считаю это не нормальным. Ну представьте себе, если бы в ашраме, всем адептам, которые не прошли курс а имели какие либо переживания, разрешили бы создавать свои сангхи. Да они б все в общественной работе так погрязли бы, что дальнейшее обучение стало маловероятным. Хотя такие случаи очевидно бывают, но их никогда не приветствовали в классической схеме.
Если человек преподает йогу, карате, у-шу, это совсем другое дело. Нормальное явление. Здесь человек выступает в роли инструктора и не претендует на роль учителя. Как правило у таких людей не возникает высказываний типа я создал свой стиль в у-шу или йоге. И учит только в русле того чему его самого научили, ссылаясь на своего учителя, а не заменяя его своим эгоизмом. Хотя и тут конечно заскоки возможны, но где не без них и они не так пагубны. Не зря ведь все тексты говорят, что тот кто идет за левым учителем, как бы хорош он не был, всей толпой идет в ад.

[quote="miha"]
Щербатский это сделал без неё и собственно не позже. К тому же не заморачивая людям голову фантазиями об оккультизме.
[/quote]
А кто такой Щербатский? Разве его кто-нибудь знает, кроме сухих востоковедов?
А если почти никто о нём ничего не знает, то как он мог внести какой-то вклад?
Хотя он конечно существовал и что-то писал, и кто-то что-то у него прочитал, дал ему имя и звание, но кому от этого польза, кого он убедил, в ком породил веру?
Насколько я помню его работы популяризировались только в научных кругах и в научных изданиях.
Не так ли?
И опять же, он занимался только буддологией чисто для науки. А Елена Петровна Блаватская от души и для других.
И если она прошла в начале через оккультизм, то это совершенно нормально для человека ищущего, тем более, что она имела огромные в этом плане способности.
Так что, я бы не стала о ней выражаться столь пренебрежительно. Может быть её многие мужчины не долюбливают, потому что она была единственной женщиной, которая столь громко о себе заявила?
Разве мало было в истории людей, которые духовный путь преподносили через собственные и довольно сомнительные высказывания, однако их никто так не клеймил, как до сих пор клеймят Блаватскую.

Как обещал для Сатья Теджаси.
Из приводимой вами книги, "Танец с Шивой" Садгуру Шивайя Сумбрамуниясвами.
Из Шлока 1
"Глубоко внутри мы совершенны в это самое мгновение, и нам необходимо только обнаружить это и жить подобающим образом так, что бы это совершенство было полным."
Из Шлока 4
"Ни слабые, ни небрежные не могут достичь Себя, нельзя достичь Себя и через бесцельные дисциплины."

А Это из "Кунджед Гьялпо", коренной тантры Дзогчен.
"Те кто стремясь (достичь состояния) Ваджрадхары, следуют Маха йоге, вступив на путь метода и праджни. Практикуют четыре (ветви) приближения и достижения. В мандале чистоты своего собственного состояния, великое блаженство Ати йоги - это бодхичитта за пределами каких бы не было усилий. Маха йога является помехой (состоянию) вне усилий. Прилагать усилие (на пути) к Полному Совершенству - значит впасть в ошибку Маха йоги.
Те, кто стараются достичь состояния нераздельности, следуют Ану йоге, вступив на путь абсолютного измерения и изначальной мудрости, считают чистое измерение пустоты причиной всех возникающих в мире явлений, а мандалу мудрости следствием. Великое блаженство Ати йоги-это бодхичитта за пределами причины и следствия, Ану йога является помехой (состоянию) вне причин и следствий. Рассмытривать Великое Совершенство с точки зрения причин и следствий - значит впасть в ошибку Ану йоги.
Таковы препятствия, касающиеся воззрения и поведения."

[quote]Я с вами не согласна, пропаранда на мой взгляд это когда ты всех призываешь принять только твоего Гуру, не признаешь авторитетности других и т.п.
В противном случае я вас также могу обвинить в пропаганде, когда вы сказали что всех отправляете к Набхай Норбу. [/quote]
Не можете обвинять. Я Вас никуда не отправлял. :) Так сложилось что кое чего могу делать то чему бы хотели практически научится люди, когда меня просят научить, вот тогда я и направляю к тому благодаря кому сам научился. Вы меня ни о чем не просили. Я Вас никуда не отправлял. На форуме вы не найдете мох примеров со ссылками на Намкая Норбу, хотя его признают все учителя тибетского буддизма и Далай Лама. Не потому что я его не уважаю, а потому что уважаю тех кто учится у других.

[quote]Гуру в учении ануттара-тантры это не столько личность сколько дэвата воззрения, дэвата медитации и метода, Брахма-бхава, Просветляющая сила,которая транслируется посредством проявленного тела.
Если мы открыты ей-она работает в нас, если закрыты - она ждет своего часа.
Наивно было бы думать, строить ожидания, что Гуру будет нам демонстрировать некие личностные отношения, показывать чудеса (суть гуру-йоги совсем не в этом.)
В ануттара-тантре Гуру не выполняет роль "родителя", "тренера", он в первую очередь - дэвата, и бхава, затем источник передачи методов учения.
Ученик должен обладать высоким уровнем понимания, быть зрелым, самостоятельным, полностью ответственным за свою жизнь существом.
[/quote]
Ну раз Вы так хотите узнать точку зрения Дзогчена на Гуру йогу Маха и Ану тантры, я Вам подберу классику через пару дней. Сейчас на даче, нет текста под рукой. В общем, забегая вперед, там говорится что это ошибка Маха йоги и Ану йоги. Хотя правда эти тексты не очень то для распространения.
[quote]Ценность наличия Мастера прежде всего не в парампаре, не в сиддхах, не в чудесах, не в необычных действиях, не в утешающих и вдохновляющих словах, а в чем же?
В том что он Есть. Истинному ученику этого более чем достаточно.
[/quote]
Мне не достаточно что у меня есть учитель. Мне нужен результат учения. Удовлетворение, это могила сансары.

[quote]По поводу - высказывать свое мнение, пока ты на стадии ученика, лучше не комментировать священные тексты из собственного представления, а ссылаться на авторитет учителей.[/quote]
Каждый учитель рассказывает в своей традиции. Я не знаю вашей, вы моей. Так что высказывания учитилей могут только все запутать. К тому же классическими текстами признаются только тексты просветленных, учителя не всегда являются ними признанными.
Да насчет рекламы,с 15 по 19 мая ритрит Намкая Норбу в Москве. А сейчас идет ритрит воистину волшебных братьев Палден и Шенраб Ринпоче в Кунпеллинге, в Москве. Это кстати школа Ниньгпа, как и у Намкая Норбу.

Именно так рассматривая всех учителей, у тебя не возникает противоречий в своем выборе, и нет желания "охаивать" учителей других.

Я думаю здесь не надо говорить о принципе недвойственного восприятия Гуру, мы не говорим о школах придерживающихся двойственных воззрений.

Отношения с Гуру очень зависят от самого ученика, от способностей к соблюдению самаи и созерцания.
Гуру в учении ануттара-тантры это не столько личность сколько дэвата воззрения, дэвата медитации и метода, Брахма-бхава, Просветляющая сила,которая транслируется посредством проявленного тела.
Если мы открыты ей-она работает в нас, если закрыты - она ждет своего часа.
Наивно было бы думать, строить ожидания, что Гуру будет нам демонстрировать некие личностные отношения, показывать чудеса (суть гуру-йоги совсем не в этом.)
В ануттара-тантре Гуру не выполняет роль "родителя", "тренера", он в первую очередь - дэвата, и бхава, затем источник передачи методов учения.
Ученик должен обладать высоким уровнем понимания, быть зрелым, самостоятельным, полностью ответственным за свою жизнь существом.

Ученик учится с самого начала не проецировать на гуру эгоистичных "человеческих" ожиданий, чего-либо просить , ожидать, так как все что необходимо - метод, воззрение, трансляция бхавы уже есть, он просто , созерцая изо дня в день, из года в год, рассматривает Мастера и себя в единстве, он обьединяется с Мастером в переживании осознанного присутствия.
Ценность наличия Мастера прежде всего не в парампаре, не в сиддхах, не в чудесах, не в необычных действиях, не в утешающих и вдохновляющих словах, а в чем же?
В том что он Есть. Истинному ученику этого более чем достаточно.

Свами Вишну Дэв не относится к монашеским орденам Шанкарачарьи



"Это называется пропаганда, а не общение"

Я с вами не согласна, пропаранда на мой взгляд это когда ты всех призываешь принять только твоего Гуру, не признаешь авторитетности других и т.п.
В противном случае я вас также могу обвинить в пропаганде, когда вы сказали что всех отправляете к Набхай Норбу.

Но дело ведь не в этом, нужно понять для чего общение идет.
По поводу - высказывать свое мнение, пока ты на стадии ученика, лучше не комментировать священные тексты из собственного представления, а ссылаться на авторитет учителей.

Пока я вижу только ваше недоверие, но тогда приводите, что по этому поводу говорит ваш Гуру приводите примеры из текстов, давайте разбираться не в личностных отношениях давайте прояснять принципы учения, ученичества, практики - думаю это всем нам принесет пользы и тем кто читает эти сообщения.

В чем суть практики? Разве не в установлении правильных отношений с Гуру - самайи, прояснении принципа Гуру - Гуру это не личность, это проявленное Чистое Сознание

[b]Сатья Теджаси, [/b]не могли бы Вы написать полное имя Свами Вишну Дэва, дело в том что каждый свами принадлежит к монашескому ордену, реорганизованному в его теперяшний вид Шанкарачарьей. Соответственно к имени свами прибавляется слово, указывающее на его официальную связь с одной из десяти ветвей ордена.

Например Пилот Баба - Махайог Сомнатх [b]Гири[/b] Махарадж. Гири (Гора) - ветвь ордена. А есть например такие ордена - Сагар (море), Бхарати (земля), Пури (путь) и пр...

Сатья Теджаси, я могу общаться замечательно с любым учасником форума если он высказывает своё мнение, если он подкрепляет его высказываниями из классических текстов. Это очень хорошо. Но мне трудно общаться если вы высказываете мнение того кого вы приняли за своего учителя. Это называется пропаганда, а не общение. Все учасники форума пишут от себя, хотя практически у каждого есть учитель, но никто не занимается агитацией за него.
К тому же ваш мастер объясняет вам в каких то определенных обстоятельствах и с определенным контекстом.
Надеюсь я не достал своим занудством?

Гуру-йога есть авторитетный принцип духовного обучения, основанный на установлении особых священных взаимоотношений между Учителем и учеником. Обычно о Гуру-йоге говорят в контексте тантрических учений индуизма или буддизма, однако феномен Гуру-йоги распространен гораздо более широко, нежели принято об этом думать, и присутствует внутри любой серьезной духовной традиции.

Начнем с того, что принцип принятия авторитетного наставника существует в любой мирской сфере деятельности, требующей специальных навыков, будь то вождение автомобиля, медицина, боевые искусства, изучение квантовой физики, скульптуры, живописи или игры на музыкальном инструменте.

В любом искусстве, науке, ремесле есть те, кто преуспел в этом, достиг совершенства и может поделиться опытом, рассказать о следующих ступенях на пути к совершенству, предостеречь от ошибок и указать правильное направление.

В христианстве существует многовековая традиция взаимоотношений старцев-духовников и учеников-послушников, в суфизме – мюридов и муршидов, в индуизме – Гуру, учителей-сиддхов и учеников (шишья), в буддизме Тхеравады – духовных друзей, старших наставников (кальяна-митта) и молодых монахов-новичков. В тибетском буддизме действует иерархия учителей-лам, в дзен-буддизме Мастеров, достигших Просветления, в хасидизме – просветленных наставников (цаддиков), в магии – колдунов-магистров, шаманов-наставников, ведунов-мастеров.

В тех странах, где религия или духовная школа (течение) имеют долгую историю, официальный статус и их авторитет поддерживается государственной властью, для таких Учителей-наставников даже существуют официально-утвержденные государственные титулы, например, «Наставник Поднебесной» (Китай), «Императорский Наставник» (Япония) и т.д.
Необходимость принципа Гуру – ученик

«Один лишь Гуру, который достиг Самореализации, может помочь ищущему достичь ее».

«Шива-сутра»

«Ничего не может более ценного, чем первая, ускоряющая движение души и изменяющая жизнь, шактипатха от Гуру. Нет ничего более важного для духовного пробуждения, чем последовательные дикши, или посвящения (инициации), которые он дает. Садгуру нужен, потому что ум слишком хитер, а эго – самосохраняющийся механизм. Именно Садгуру вдохновляет, помогает, руководит и ведет ученика навстречу его собственной Самости. Садгуру, усовершенствовавшийся в своих отношениях с Шивой, руководит садханой и тапасом, которые медленно сжигают семена санчита-кармы. В его задачу входит руководить уничтожением эго ученика и очищением подсознания, все время, направляя разбуженную силу Кундалини так, чтобы достигнуть стабильного прогресса от одной стадии к другой».

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами, «Танец с Шивой»

Практика Тантра-йоги без благословения Гуру подобна попытке наполнить сосуд, у которого нет дна, или блужданию в бесконечном лабиринте без проводника. Благословение Учителя ослабляет вес кармических отпечатков в потоке ума духовного искателя, наделяя его вдохновением.

«Лишь знание, изреченное устами Гуру, ведет к Освобождению, все остальные практики не будут давать плодов, будут слабыми или будут создавать препятствия».

«Шива Самхита» (3.11)

«Только с помощью Учителя может быть достигнуто совершенство, а не через рассудочное мышление и бесконечное обсуждение. Передачу мудрости нужно получить устно, а не от множества текстов, лишь тогда возможно стать Освобожденным. Высшая обитель достигается передачей силы и благословением Мастера, другого пути нет».

«Сиддха-сиддханта-паддхати Горакша»
(гл.5 «Милость Гуру»)

Принцип духовного обучения, духовного наставничества и руководства в йогических, тантрических традициях гораздо тоньше, глубже и сложнее, нежели об этом принято думать среди людей, не имеющих отношения к какой-либо духовной традиции.

Понимание, оценка этого феномена зависят в первую очередь от духовного уровня, самоосознания того, кто его оценивает, степени ясности его ума, интеллектуальной подготовки и личного мистического, духовно-религиозного опыта.

Это совершенно нормальное явление, ибо любой духовный путь, будь то буддизм, йога, тантра, даосизм, дзен-медитация, традиционный религиозный путь веры в христианстве, путь шаманизма, магии и т.д. является неизмеримо более сложным, чем любой вид внешней «сансарной» научной, промышленной или творческой деятельности.

Внутренняя реальность настолько сложна, тонка и глубока, что духовному новичку предстоит учиться годами, десятки лет постигая великое искусство «внутреннего делания».

Так же, как в любой науке, в науке духа нужно учиться и учиться серьезно и долго. Это первое открытие, которое делает духовный искатель.

Свами Вишну Дэв