Диарус :appl:

Какая разница на каком языке ты лишаешся ума, все дело в особенности физеологии... У одного слово хер асоциируется с известным органом, а у других с практикой чод. Но что у одних, что у других ассоциации являются препятствием при достижении освобождения от ума в стремлении достичь пустотности сознания ведущего к полной идиотии в обыденном понимании психики....

Существуют достаточно длинные мантры, они могут иметь форму молитвы или смыслового текста, в которых каждое слово, разбивается на слоги, каждый слог имеет [b]смысл[/b] и работает при этом как биджа мантра связанная с определённым энергетическим центром в теле. Насколько я знаю, мантрами движение праны не регулируют, а только сознанием. Мантра должна звучать в определённой точке тела, создавая механические вибрации, тем самым стимулируя определённый центр.

По поводу русского языка. Есть исследования учёных, доказывающие, что русский язых очень схож со священным языком таким как санскрит. 30 процентов корней в русском языке идентичны санскритским. Словообразование схожее только в русском и санскрите, а в других языках такого словообразования не существует. И по исследованиям санскрит пришёл в индию с Ариями с севера. :)
Так что вопрос ещё тот, от какого языка энергия входит в центральный канал. Общаясь же с тибетскими мастерами я слышал не раз такое мнение, что при практике садхан важно понимать их смысл. И что нет особой необходимости их петь только по тибетски. Ну разве что за исключением некоторых практик. К примеру таких как Чод или совместных групповых практиках когда практику выполняют с мастером. Где важно исполнять определённые напевы, которые любят слушать дакини. Я думаю важно не отойти от сути.

[quote="miha"]Дело в том что, именно, тибетский язык, в силу особенностей, при его произношении вызывает вибрации в теле наподобии произношения мантр. Что весьма существенно в практике Тантры. А для понимания, конечно лучше родной язык.[/quote]
Данную точку зрения я уже слышу не впервые, и слышал что именно неповотримые спектральные особенности тибетского языка заставляют двигаться энергию по центральному каналу, в то время как русский, английский и пр. языки заваливают энергию то в левый, то в правый каналы. (то в невежество, то в гнев :D)
Давайте схоластически разберем ситуацию:
Данная особенность языка, должна была сказаться на всех людях постоянно говорящих на тибетском, и среднестатистически характеризовать их как более духовных и высоконравственных людей, чем людей говорящих на других языках.
Не хочу обидеть тибетцев, но если в среднем сравнивать впечатления которые оставляют тибетцы и индусы, то неволей склоняешься к мнению, что хинди гораздо продвинутый язык. :wink:
Каждый индус при встрече как минимум улыбнется, или скажет заветное Hello, а тибетец ...
Или давайте посмотрим на социально-культурный уровень тибетцев, на который безусловно тоже должна была повлиять речь. Опять [b]miha[/b] увы.
На основании этого я больше склоняюсь, что куда потечет энергия в левый или центральный каналы, зависит скорее всего от работы сознания нежели от произношения. Можно три раза сказать одно и тоже слово, с разной мотивацией и каждый раз будет задействован соответствующий канал. Поэтому мне кажется лучше упор делать на контроль работы ума, нежели на транскрипции, языки, диалекты и пр….

Я мог бы и дальше эмоционально распыляться :? т.к. жутко возмущен от услышанного мнения, что если практикуешь тантру не на тибетском языке, значит нарушаешь самаии, но на сегодня пока остановлюсь :wink:
Я не хочу принимать на слепую веру святость тибетского, японского или какого еще другого языка... это всего лишь средство с помощью которого можно донести свои мысли...

Дело в том что, именно, тибетский язык, в силу особенностей, при его произношении вызывает вибрации в теле наподобии произношения мантр. Что весьма существенно в практике Тантры. А для понимания, конечно лучше родной язык.

[quote="miha"] А что касается практики Тантры, то здесь может иметь некоторый смысл и тибетский язык.[/quote]
Поясните пожалуйста.
Возьмем к примеру Чакрасамвару тантру традиции Луипы.
[b]Луипа[/b] родился где-то в 8 веке н.э. (Бенгалия, Индия), примерно в это же время жил и основатель Тибетского Буддизма [b]Падмасамбхава[/b].
Ну никак не мог Луипа давать тантру на тибетском языке, в принципе...
Значит получается, позднее тибетцы перевели тантры на свой язык и на нем же стали их практиковать, по каким-то причинам отказавшись от языка [i]оригинала[/i].
Я не абсолютно утверждаю, я вполне могу ошибаться.

[quote] читать и практиковать Дхарму надо на том языке который хорошо понимаешь...[/quote]
Согласен.
А что касается практики Тантры, то здесь может иметь некоторый смысл и тибетский язык.

Хотелось бы поинтересоваться у специалистов, почему в Буддийской школе Гелугпа (а так же и в некоторых других), рекомендуется читать тексты тантрических практик на тибетском языке.
На мой поверхностный взгляд, это бессмысленно - озвучивать в течении нескольких часов непонятные звуковые комбинации.
Это воспитывает только практику терпения. :)
Это же не мантра, где важны вибрации и др. (которые кстати звучат на санскрите)
В Тантрических текстах заложен смысл, который было бы неплохо воспринимать.
А если говорить о первоисточниках, то если мне не изменяет память, Будда давал Дхарму на пали...
Возьмем к примеру “Сутра Сердца Праджня-парамиты” оригинал текста записан на санскрите, был переведен на китайский где-то в 5-ом веке н.э. на тибетский язык была переведена где-то в 9-ом веке.
Возникает вопрос, на каком языке читают сутру тибетцы? Склоняюсь к мысли что на тибетском :D, а если бы читали на санскрите, ну на худой конец на китайском, то были бы ближе к первоисточнику :D ...
Прошу прощения за сарказм, но у меня сформировалось мнение, что читать и практиковать Дхарму надо на том языке который хорошо понимаешь...