Вот нашла очень интересный материал на сайте "Монастырь-Академия йоги"Собрание тайн" . В принципе здесь стило кое-что подкорректировать, потому что взята эта теория с Учения достаточно изветсного, но предлагаю ознакомиться в таком варианте:
"Вопрос
При занятии духовной практикой возникает много препятствий. Вы посоветовали накапливать заслуги. Что это значит?

Ответ
Заслуга – есть наша позитивное сознание, благая карма в каналах тонкого тела. Это наша чистая самооценка и воля углублять ее. Заслугу еще называют белой кармой.

Приступая к духовной практике, мы действительно часто сталкиваемся с различными рода препятствиями. Зачастую это трудности в осуществлении поставленных нами целей, то ли это овладение однонаправленной концентрацией, или контроль чувств, внутренней энергии, либо внимательность к созерцанию в повседневной жизни. Секрет быстрой реализации задуманного кроется в потенциале заслуг, которыми мы обладаем.

Для лучшего понимания заслуги рассмотрим механизм воздействия на нашу жизнь закона причин и следствий – кармы.

Как известно из базовой доктрины существуют миры ниже человеческого: мира ада, голодных духов и животных. Это миры страданий и боли. Там существа не способны заниматься духовной практикой в виду преобладания грубой инертной энергии – тамас. Сознание этих существ схвачено неведением и грубыми инстинктивными желаниями и, как следствие, оно непрерывно находится в состоянии неудовлетворенности и страданий из-за недостатка чего-либо.

Также имеют место сферы существования выше мира людей: миры асуров, богов страсти и верхнего мира форм. Эти миры характеризуются изобилием, роскошью и процветанием, а существа обладают утонченным творческим восприятием.

Все эти миры не есть нечто отдельное от нас, они находятся внутри нашего сознания, которое способно перемещаться по ним, сонастраиваясь с вибрациями соответствующего мира и окрашиваясь его бхавой – мироощущением, то, что формирует кармическое видение.

У не практикующих людей сознание перемещается по этим мирам в течение дня много раз. Они то испытывают радость и счастье, то уныние и тоску, то раздражаются по пустякам, то испытывают ревность или привязанность. Сознание этих людей очень непостоянно и каждый раз зависит от внешних условий. К примеру, если человеку сделать подарок или похвалить, его сознание переместится в миры богов страсти, его кармическое видение возвысится до этого уровня. В этих мирах существа постоянно делают подношения или воздают хвалу другим, получая от этого огромное удовольствие. Там нет нечистой речи, критики или брани. Это очень чистые и возвышенные миры. И люди могут до некоторой степени переживать такие состояния, когда внешние обстоятельства возвышают их кармическое видение до уровня богов страсти или миров святых небес.

Святые и практикующие высокого уровня, в отличие от обычных людей, не нуждаются в определенных условиях, чтобы находиться в состоянии радости и блаженства. Поскольку они научились удерживать свое сознание в кармическом видении мира богов формы (святые небеса) или миров-без-формы, при этом, постоянно пребывая в состоянии «единого вкуса», независимо от того, хвалят их или ругают, испытывают достаток или нехватку чего-либо. Такое состояние достигается за счет укоренения ума в равностном и чистом (позитивном) восприятии благодаря созерцанию вне двойственности.

Однако сознание начинающих практикующих, не обладающих таким уровнем созерцания, подвергается воздействию различных карм, окрашиваясь соответствующей бхавой (мировосприятием), а окружающий вокруг мир – формируется и воспринимается в соответствии этого кармического видения. Другими словами на реальность проецируется состояние индивидуального сознания.

К примеру, если человек испытывает трудности или недостаток в чем-либо, не имеет возможность осуществить поставленную цель, слабо прогрессирует в духовной практике, это означает, что его сознание в результате накопленных в прошлом карм связалось с энергиями нижних миров, которые и сформировали внешний мир и соответствующие ему кармическое восприятие. Если такое состояние доминирует в его сознании, это означает, что в его внутренних данных преобладает карма нижних миров, а именно – голодных духов, а кармы верхних миров, где всегда избыток всего, недостает. Даже если он будет прилагать много усилий или тяжело работать, вероятность осуществления поставленной цели невелика, поскольку природа этих миров такова, они будут забирать все плоды, пока утечка энергии не будет перекрыта. Выход из этой ситуации – отрешения от привязанностей и накопление заслуг!

Позитивная белая карма, заслуга – это фактор небожителей. Белая карма – это связь с мирами богов, где всегда избыток, богатство, процветание, осуществление всех желаний, превосходное физическое здоровье и долголетие, радость, счастье, блаженство. Это всегда успех в практике, много мистических опытов и переживаний единства с Высшей Сущностью. Практика накопления белой кармы перекрывает утечки энергии благодаря изменению эгоистической установки в сознании и кармического видения. Просто установив прочную связь с мирами небес можно достигать всего само собой, без усилий. Однако такая связь предполагает очень чистое возвышенное состояние ума, в котором во всей полноте проявляется безграничный творческий потенциал, скрытый внутри нас. Все эти качества изначально присущи нашему Высшему «Я». И чем ближе мы к нему приближаемся, тем сильнее мы переживаем его величие, могущество, чистоту и совершенство.

И как же мы можем накапливать заслугу, как установить связь с чистыми сферами бытия? Для этого мы должны стать проводниками этой чистой энергии, т.е. совершать поступки телом, речью и умом, которые соответствуют этим мирам.

Если обратиться к священным писаниям, то работа сознания небожителей описывается, как искреннее желание помочь другому, пожертвовать все ради другого. Это полная самоотдача себя, своих сил на благо других существ, не ожидая чего-либо взамен. Это совершенно бескорыстные и неэгоистические поступки. В чувствах это выражается как святая любовь и сострадание, без надежды получить взамен такие же теплые и искренние чувства. В этих поступках нет эгоистической мотивации, нет цепляний и надежд, они совершаются только, как искреннее желание сделать счастливыми других.

Существует практика накопления заслуг, называемая «Путь добрых деяний», распространенная в китайском даосизме. Для очищения кармы рекомендовалось совершить не менее полутора тысяч добродетельных поступков, приносящих заслугу и способствовавших обретению долголетия. Даосы верили, что совершение добрых дел удлиняет жизнь, совершение же злых дел укорачивает ее, приближает смерть. Более того, желающий достичь положения бессмертного на земле (ди сянь) должен, как указано в «Баопу-цзы», совершить 300 добрых дел. Желающий стать бессмертным на небе (тянь сянь) должен совершить 1200 добрых дел. Если при этом он совершит 1199 добрых дел, а затем одно дурное, все добрые дела аннулируются, и надлежит заново приступить к совершению положенного числа добрых дел.

Принцип заслуги можно выразить так: когда наше сознание направлено на удовлетворение ложного «я» – происходит растрата белых семян кармы, когда на благо других – накопление. Белую карму можно уподобить духовным деньгам, наличие которых дает благополучие и реализацию наших желаний, нехватка же – ущербность или отсутствие потенциала к осуществлению задуманного.

Все люди интуитивно понимают принцип накопления заслуг. К примеру, человек знает, что если он будет работать на фирме, отдавая ей свои силы время и способности, то он сможет получить заслугу в виде денег. Которые можно будет использовать на удовлетворение своих потребностей, желаний, или же наоборот, обрести еще большую, духовную заслугу, направив их на учение и Дхарму, как в случае со зрелым практиком.

Этот закон относительного измерения действует везде и всегда, в каком бы мы статусе не находились, мирянин или монах, человек или божество. Именно из-за того, что нам недостает заслуги, мы находимся не среди небожителей, а в мире людей. И если в этой жизни наше сознание будет направлено только на удовлетворение своих материальных желаний в ущерб духовной чистоте и совершенствованию, то это может привести к растрате заслуг и перерождению в более тяжелых материальных или социальных условиях или даже в нижних мирах. Напротив, накапливая заслуги и возвышая свою душу, мы обретаем право на более высокое перерождение в чистых землях, лишенных страданий и боли, или как минимум в благополучной материально обеспеченной семье, в возвышенной духовной атмосфере.

Как духовно практикующим нам предстоит проделать большую работу по внутренней самотрансформации, чтобы превратить себя из обычной заурядной личности, имеющей различные недостатки – в богочеловека, обладающего всеми качествами пробужденного существа. И первый шаг к такой трансформации – накопление заслуг.

Нам нужно измениться, нам нужно сильно измениться. Такие, какие мы сейчас есть – не годимся для этого перехода. Грубые отождествления нужно преодолевать на грубом уровне – тела. Лучшая для этого практика – накопление заслуг!

Хотя накопление заслуг дает плоды, как в духовном росте, так и в материальном благополучии, нас интересует только духовная реализация – единственно достойная цель в нашей человеческой жизни. А значит поступки тела, речи, и ума нам необходимо направлять только на Дхарму, то, что возвышает сознание и устраняет обусловленность ума двойственным концептуальным и эгоистичным восприятием. В противном случае, если мы направляем свои усилия на мирские цели, то, согласно закона кармы, мы обретем материальную заслугу. Но эта заслуга в свою очередь только усилит наши привязанности. К примеру, если мы совершаем подношения на социальную сферу, науку и прочее, это непременно даст заслугу. Но эта заслуга укрепит нашу связь с миром людей. По закону кармы нам также будут оказывать помощь, заботясь о материальном достатке, физическом здоровье и получении мирского образования. Но ведь это не устраняет сущностную иллюзию в наших умах! Поэтому лучший способ – направить все свои силы на Три Драгоценности: Гуру – просветленному мастеру, распространению и процветанию Дхармы и Сангхе – общине практикующих монахов и мирян. Именно поэтому во многих священных текстах особую роль в духовной трансформации отводится преданному, не заинтересованному в плодах своих деяний, бескорыстному служению (бхакти, карма-йога).

В наш век духовного упадка и деградации очень мало существуют душ, способных самостоятельно, опираясь только на наставления святых и писания продвигаться по пути совершенства. Подавляющее большинство духовных искателей нуждаются в помощи святых учителей, единственная цель которых – помощь заблудшим душам, околдованных иллюзией чувственных удовольствий сансары. Практически невозможно освободиться от оков майи без помощи учителя – проводника, безошибочно указывающего истинный путь в лесу иллюзий и соблазнов. Поскольку узы, удерживающие нас в сансаре тонки, то и помощь учителя должна проявляться тоже на очень тонком уровне. Чтобы быть способным получить такую помощь очень важно установить духовную кармическую связь с Тремя Сокровищами – Гуру, Дхармой и Сангхой. Эта связь подобна проводнику, который питает электрической энергией приборы, и без которого их работа просто немыслима. Для духовного искателя единственный способ обрести такую связь – накопление заслуг подношениями и искренним служением – первое из совершенств, переданное ученикам-мирянам Буддой Шакьямуни 2,5 тыс. лет назад.

Поскольку тенденция обладания материальными благами глубоко пустила корни в умах современных людей, и как следствие, есть непонимание этого важного принципа. В результате подношения и служение Дхарме, которое не дает материальной выгоды, многие считают пустой тратой сил и средств. Несомненно, такие практикующие никогда не вырвутся из трясины жадности, не говоря уже об освобождении или перерождении в чистых мирах.

Мастер, Учение и Святая Община являются проявленной энергией Абсолюта в этом относительном материальном измерении. И если наша единственная цель – объединение с Абсолютом, мы должны выполнить предельную самоотдачу, т.е. то, что является для нашего ложного эго самым ценным. Только такая самоотдача даст максимальную заслугу. Если же лучшая часть достается нашему ложному «я», то, скорее всего, наша санкальпа (волевое намерение) не сможет противостоять другим мирским санкальпам, обуславливающим нас в сансаре. Наши цепляния и желания пока перевешивают наши стремления достичь Освобождение.

Однако речь идет не только о денежных пожертвованиях. Проанализируйте, на что тратится ваше свободное время, ваши силы, на что направлено ваше сознание, исключая кармические обязанности по обеспечению своей семьи. Проводим ли мы его в присутствии святых, в кругу единомышленников, изучаем ли священные писания? Переводим ли тексты, лепим ли статуи сиддхов? Или же мы рабы невежества и своих желаний? Если ваши духовные интересы терпят ущерб, для укрепления веры и решимости необходимо немедленно заняться практикой накопления заслуг.

Если рассмотреть действие закона кармы при накоплении заслуг подношениями и служением, то мы обнаружим, что жертвователь выигрывает втройне! Хотя мы не должны иметь в сознании желания получить даже духовной выгоды, ведь эта та же, только более тонкая, завуалированная «сделка». Однако нам необходимо иметь понимание механизма накопления заслуг, чтобы с помощью логики увидеть их необходимость и отрешиться от цепляний и привязанностей.

Первое достоинство состоит в том, что вместе с подношениями и служением и мы расстаемся со всей нечистой кармой жадности, отрабатывается наша прарабха-карма, связанная с существованием в этом материальном мире.

Второе достоинство заключается в том что, совершая подношения Дхарме, мы устанавливаем кармическую связь с Дхармой. А значит, в будущих воплощениях мы обязательно вступим на путь Дхармы, станем практикующим и затем монахом, а наша практика будет проходить в благоприятных материальных условиях: залы для медитаций, храмы, библиотеки, достаток в еде, одежде и прочем.

Третье достоинство заключается в том, что когда совершается служение и подношения Просветленному Мастеру, практикующим монахам по закону кармы мы устанавливаем с ними кармическую связь и благодаря этому получаем часть их духовной заслуги. И это является высшим воздаянием за практику жертвования и служения.

Выходит, просто совершая подношения Мастеру или монахам, служа им с верой и любовью, благодаря слиянию ума мы получаем благословения в виде духовной силы, обретенной ими в течение многих лет духовного аскетизма. Не является ли это королевским подарком? Это именно та сила, которая является главным средством нашей духовной эволюции, которая устраняет самые тонкие цепляния за иллюзию индивидуального «я», полностью трансформируя сознание. Эта сила ничто иное, как просветляющий импульс ануграха, к которому мы были невосприимчивы. Но благодаря Гуру, который является самим воплощением Абсолюта, в результате установления такой священной связи непосредственно передал его нам, вернее мы открылись ему.

Существует бесконечное множество случаев, когда благодаря такой священной связи с учителем даже самые непреодолимые препятствия отступали и ученики получали знаки духовного продвижения. Вот она – спасительная соломинка, вытаскивающая из сансары даже самых слабых учеников.

На Востоке существует традиция перед каким-либо важным делом получить благословения святого. Эзотерический смысл этой традиции в том, что на тонком уровне святой благословляет своей духовной силой разрешиться этому начинанию самым благоприятным образом. Даже если на тонком уровне существовали препятствия, то благодаря такому «вмешательству» произойдет так, как для нас это наиболее благоприятно. Как видно, даже с мирской точки зрения совершения пожертвований на Дхарму дает заслугу к большему благополучию и процветанию.

Во всех тантрических учениях говорится о бережном поддержании такой священной связи с Тремя Драгоценностями, особенно с нашим учителем. Ее называют самайя. Если такая связь утрачивается, говорится, что все наши духовные заслуги полностью иссякают, а наша практика не принесет никакого результата и можно переродиться в скверных мирах. Поэтому на духовном пути нужно быть особенно внимательным при взаимоотношениях с учителем и теми, кто выше нас по духовному уровню. Всегда руководствоваться принципами самайя – «чистым видением», избегать четырнадцати коренных падений в Тантре.

Поэтому совет вам таков: займитесь практикой накопления заслуг, обретите священную связь с Тремя Драгоценностями и блаженство Всевышнего Источника коснется вас!

ОМ ШАНТИ."

а бывают препятствия в практике Индуизма?

Угу. Ислам.

Дима писал(а):Мне сказали, что у меня возникли препятствия к практике Буддизма.

Препятствия в практике Буддизма? хммм.... а бывают препятствия в практике Индуизма?

Дима писал(а):Мне сказали, что у меня возникли препятствия к практике Буддизма. Что это такое?
Я вроде ничего такого не делал, да и родители мне не препятствуют.

Не расстраивайтесь и поверьте мне. Прямо сейчас я вам говорю, что:
" У вас нет препятствий для практики Учений Будды".
Главное не ставьте перед собой "неподъемных" целей на ближайший год или жизнь. Проверьте вашу мотивацию в практике и соответственно ей начинайте осваивать подходящее учение с азов, т.к. без хорошего фундамента никакой дом не выстоит. Это может быть или Малая Колесница или Большая.
Успехов

Что это значит "мне сказали"?

Дима писал(а):Мне сказали, что у меня возникли препятствия к практике Буддизма. Что это такое?
Я вроде ничего такого не делал, да и родители мне не препятствуют.

Наверное ты перестал мыслить о спасении....Только думаешь о животе....

Мне сказали, что у меня возникли препятствия к практике Буддизма. Что это такое?
Я вроде ничего такого не делал, да и родители мне не препятствуют.